第二章神的名称

一、神名称的总论
圣经往往用单数语说到神的名称，例如在出20：7与诗8：1。这种并非指神的任何特别名词，乃是用以表明神的自我启示的一般意义。神通常的一个名称，可以分为许多特殊名称，表明祂多方面存在的本性。惟因神用名字来启示祂自己，那就是祂在自然界与圣经中启示祂自己，也用圣经中所用的特别名称，所以我们才把这些名字归属于神。这些名字虽然是从属人的语言而得来的，但可都是神自己的，并非人所创作的。根据神一般名称所说的，不但包括神的固有诸名，也包括祂的属性，圣父、圣子与圣灵的名称在“神的名称”之内。本章所讨论的只限于属神位格的名称。
二、旧约圣经中神的名称
论到旧约神的名称有以下各要点：
(1)神是至高的，被高举的，超越的神，这些名称都是值得留意的。希伯来文“以耳”(EL)与“伊罗欣”(Elohim)乃着重神是全能者，有权力的一位，因此值得敬畏，而“以耳扬”(Elyon)则注重祂为至高者，为敬畏、崇拜的对象。还有属于此一类型的神的名称，那就是“阿多乃”(Adonai)往往翻译为“主”。常常用以称呼神，清楚表明祂是全人类的主宰与治理者的事实。在古代的盟约百姓以色列民中，多半用耶和华(Jehovah)来称呼神。
(2)此外尚有别的名称指明这位崇高者屈尊进入与祂受造者的关系中。为了达成族长时代的目的，特别用撒代(Shaddai)或以耳撒代(EL-Shaddai)的名称(出6：3)。此名也强调神之伟大，但特别着重神乃祂百姓祝福与安慰的来源。该名指出神统管一切自然界的力量，并使之服从祂恩惠的措施之事实。特别是在耶和华这一名称上，神将祂自己启示出来，为一恩典的神。此名乃是祂最神圣、最显著的名。根据出3：14，此名系得自希伯来文的动词字根“是”或“在”(to be)，意指神的永恒不变性。该名也暗示神性的不可变动，但多半指神在祂所立的约中祂的永恒性的事实，祂记念祂的应许，信守祂的诺言(玛3：6)。此名往往以加强语势出现在旧约中，例如“万军之耶和华”。所说的万军并非指众星宿，乃是指千万的天使而言。万军之耶和华是神，为荣耀之主，为千万天使所拥戴，祂为祂的百姓治理天地，从祂一切受造之物得到荣耀。
三、新约圣经中神的名称
新约只用与旧约的希伯来文相等的希腊文名称。以下数点特别注意：
1、神(Theos)
这是新约中最常用的神的名称。此神字的希伯来文是“EL”“Elohim”与“Elyon”。后者有时译为“至高者”或“至高的神”。Saddai与EL-Shaddaid在希腊文中则译为“全能者”或“全能神”。此简单的Theos多半与领位有关，如“我的神”，“你的神”，“我们的神”，“你们的神”，因为在基督里神被认为是祂众儿女的神，每一个儿女的神。
2、主(Kurios)
此名称不但用于神也用于基督身上。此名代替了阿多乃与耶和华，虽不如后者那样正确地表示同一意义，但却指出神为万物的所有者与统治者，特别是祂为百姓的治理者，乃是有正当能力与权威的一位。耶和华的基本要义有时在“阿拉法与俄梅戛”、“昔在，今在以后永在者”、“是始是终”、“是首先的是末后的”描述中重新透露出来。
3、父(Pater)
据说“父”的名称是新约中特别介绍出来的。但这种说法并不正确，因为在旧约中也有这种称呼，是说到神与以色列民的特别关系。神是以色列的父(申32：6；赛63：16)；以色列是神的儿子(出4：22；申14：1；赛1：2)。可是在新约中所用“父”的名称并没有同样意义。有时此名称只指神为创始者与创造者(林前8：6；弗3：14；来12：9；雅1：17)。在别处“父”的名称则表明三位一体中头一位与基督的特殊关系或指神与信者为属灵儿女的伦理关系。

复习问题
1、圣经用单数说到神的名称时有何意义?
2、论到神的特别名称是由人而来的吗?
3、El,Elohim,Elyon,Adonai在这些名词之间以及在Shaddai,El-Shaddai与Jehovah之间有何区分?
4、上述这些名词都有何意义?
5、Kurios(主)这个名词有何意义?
6、在旧约中常用父来说到上帝吗?
7、用在新约中有何不同的意义?