第二章：毁坏的国度

第二章：毁坏的国度

一只会说话的蛇

创世记第三章告诉我们一个悲伤的故事，讲述的是上帝完美的创造是如何被毁坏的。一切是从一条会说话的蛇开始的：‘耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”’（创世记3章1节）。

这立刻引发了各种各样的疑问。这蛇是谁，它从何而来？我们真的认为这是真实发生的吗？谁听说过蛇会讲话？

新约认为这蛇就是撒旦（启示录12章9节；20章2节），但是我们不知道它是从何而来的。可以肯定的是，他不是永恒不灭的。圣经并不支持某些科幻电影中所描写的那种二元论的说法，也即宇宙间永远存在善恶两种对等的势力在彼此对抗。撒旦的确很有力量权势，但是他和上帝并不是同等的。惟有上帝是永恒的。这也就是说，因此，撒旦是被创造的。他也曾是最初完美的创造的一部分，但是之后他背叛了上帝。新约中两次提到了天使的背叛（彼得后书2章4节；犹大书6节）。但是创世记3章中并没有提到这些事。创世记的作者并不打算回答我们所有的问题；他只是单单将我们需要知道的告诉我们。我们是否理解罪恶是从何而来并不重要，重要的是我们知道他的存在。

我们应当如何去理解创世记3章？关于人类犯罪的描述是没有任何事实基础的神话，亦或是真实发生的事情？圣经的其他部分认为这是一个真实的事件。保罗比较对照了亚当和主耶稣（罗马书5章12-19节；哥林多前书15章20-22节）。 就像主耶稣是一个真实的人，并通过他的死成就了真实的救恩一样，亚当也是一个真实的人，他的罪导致了真实的堕落：‘…死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来’（哥林多前书15章21节）。这仍然没有回答关于会说话的蛇的问题。我们应当按字面意思来理解它吗？这要取决于我们认为作者是使用的哪种文体。我个人的观点是，创世记3章描述了一件真实的事件，但是在描写的时候使用了一些象征手法。

一个背叛的行动

上帝在伊甸园中用他的话语来管理一切，而这也是撒旦攻击的地方。他从歪曲它开始，并使它听起来比原本的更严厉：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’（1节）。夏娃马上纠正他；他们只被禁止吃一棵树上的果子：‘惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’（3节）。撒旦仍然没有放弃。他现在开始质疑上帝的话：‘你们不一定死’（4节）。他甚至把上帝说成是一个苛刻的人，不希望他们享受美好的东西：‘因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’（5节）。这个诡计起作用了：‘于是，女人见那棵树的果子好作事物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了’（6节）。

为什么这会那么糟糕？吃一点果子有什么错误？这是错误的，是因为上帝曾告诉他们不要这么做；这是一个明知故犯的背叛行为。但是为什么上帝不希望他们吃分别善恶树上的果子

呢？知道对与错的区别不是一件很好的事吗？是的，但是分别善恶不仅仅是指知道什么是对什么是错，而是决定什么是对什么是错。他们的罪不仅仅是破坏律法，而是要制订律法。他们说：‘从现在起，上帝，我们要成为世界律法的制订者，建立我们生活的标准。’这是要企图成为上帝，却没有任何高尚可言。他们篡夺了他的权柄并建立自己独立（的统治）。这就是罪从最初到现在一直的本质。

破裂的关系

后果是毁灭性的。上帝审判他们，所有创始时建立起的完美关系都被打破了。

男人和女人

完美的信任与亲密现在不存在了。他们编裙子来遮盖他们的身体（7节）。很快他们便开始吵架，因为他们谁也不愿意为他们的行为负责。两性大战从此开始。上帝告诉女人：‘你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你’（16节）。女人‘恋慕’她的丈夫。这个词可能只是指性的恋慕，但是它可能还指一种控制他的渴望（这个词同样的意思在创世记4章7节中也用到了）。 如果是这样，我们就知道女人将不再情愿顺服她丈夫的领导，他也会不再用上帝所设定的爱和自我牺牲的方式来领导了。创世记第二章中的那种牺牲的爱现在变成了苛刻的管辖。

人类和自然

人类与自然的和谐结束了。从现在开始，要控制它需要苦苦挣扎。上帝说， ‘地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。’（3章17—18节）在土地上劳作现在需要极多的汗水和辛劳。大自然也不再只是朋友，同时也是敌人了。

人类和上帝

惩罚是伴随犯罪而来的。人类用背叛远离了上帝，而上帝用审判远离了他们。他们与上帝曾有的友谊已经荡然无存了。当他靠近，他们躲避他。上帝仍然找寻他们：‘…耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”’（9节）。因他的恩典，上帝继续找寻堕落的人类，呼唤我们回到与他的关系中去；但是由于本性，我们总是躲避。亚当害怕并且害羞，意识到他在上帝面前是赤身露体的。原有的清白无亏不存在了。上帝要审判罪恶，正如他曾说的一样。撒旦错了。上帝警告亚当和夏娃他们会死不仅仅是威胁，也是一定要发生的。他们被赶出伊甸园， 并有看守阻止他们接近生命树（24节）。他们肉体还继续存活着，但是灵命已死，与上帝的同在隔绝了。他们肉体的死亡只是时间的问题了。

罪与死的蔓延

自从堕落以后，所有的人类一出生便面临着与亚当和夏娃一样的无法逃避的结局：由于始祖的背叛导致的灵魂与肉体的死亡。我们也是罪人，背叛上帝统治的人；我们同样要面临死亡的惩罚，永远与他隔绝。创世记第四章到十一章描述了在人类历史的最初阶段，罪与死的蔓延以及上帝对此的审判。

该隐与亚伯（4章）

一点也不奇怪在第三章记录了亚当和夏娃的罪以后，紧接着的第四章便记录了人类史上的第一桩谋杀案，他们的一个儿子杀死了他的兄弟。一旦（我们）与上帝垂直的关系破裂后，我们之间水平的关系就也无可避免的破裂了。该隐嫉妒他的兄弟在上帝面前蒙悦纳，所以他就杀了他。上帝的审判立时而至。该隐受到惩罚，被从家乡放逐，过流离飘荡的生活。

死亡（5章）

创世记第五章记录了圣经中的第一个家谱。人类始祖遵从上帝的命令：‘要生养众多’（1章28节）。即使在堕落以后，他们的后代仍然有上帝的形象。作者特别强调，就像亚当是照着‘上帝的样式’被造的一样，他的儿子塞特‘形象样式和他相似’（1-3节）。但是这是一个有亏缺的形象，人类同时也带上了罪的印记。结果就是，就像在第四章中罪蔓延到下一代一样，我们在第五章中看到罪的后果，死亡，也同样被遗传了下来。那些早期的人类可能活的比较长久，但是一个贯穿整章的重复的句子提醒我们他们不过是必死的凡人：‘他就死了…他就死了…他就死了…’（5节，8节，11节等等）。我们尽我们所能来淡化死亡的残酷现实。我们甚至努力避免提到这个词。我听说最近美国的一家医院将死亡说成‘患者护理的负产出’。但是，无论我们用多么委婉的词来说，我们也不能逃脱死亡。我们每个人都免不了一死。

洪水（6-9章）

几代人生，又几代人死，罪依然横行。作者沉痛的写道：‘耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤’（5-6节）。因此他决定实施审判：‘耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”’（7节）。因此而发生的洪水带来了毁灭。它颠覆了创造。上帝在创造的最初分开的海水和陆地的边界不存在了。创世以前的混沌又恢复了，大地再一次被水所覆盖。（见创世记1章2节）。

巴别塔（11章）

上帝从洪水中保留了一个家庭，所以人类的历史得以延续。但是，不幸的是，罪和上帝对罪公义的审判同样也继续存在。第十一章将我们带到从圣经开始以来的最低点。人类狂傲的说，‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上’（4节）。巴别塔是我们欲念最生动的象征，我们要抬高自己，建立独立于上帝自己的王国。但是，上帝不会对这样的傲慢自大置之不理的。他将他们分散在全地上并变乱他们的语言，使他们建立王国的计划落空。现在，人类不但与上帝隔绝，也彼此相隔绝了。

毁坏的国度

上帝建立起来的完美的创造现在荡然无存了，只剩下一个遥远的梦。国度的样式已经被罪败坏了。人类从本性来讲已经不再是上帝的子民了；我们背离了他。我们也不再生活在他的国土上了；我们被赶出了伊甸园。我们拒绝他的统治，并且以为我们掌管世界。（但是事实上）上帝仍然统治，只不过现在，他是以审判来统治。结果就是，我们不再享有上帝的祝福，相

反的，我们面对的是他的诅咒。一切都那么糟糕。完美的世界被人类的背叛毁掉了。（见表8）

图表8 毁坏的国度

故事还没有结束

圣经本可以在这里结束。上帝没有理由做任何事来帮助我们。但是他是一位慈爱的神，决定要将一切复原并重建他在地上的国度。当然，他仍然掌管，任何事都无法改变这点。他是全能的神，即使人类背叛了他，他仍然掌管一切。但是，他希望能够找回愿意顺服他的管理的子民。这才是‘上帝的国度’的本意：不是他统治的地方（因为他永远统治万方）而是他的统治被欢喜接受的地方。在下一章我们将看到，上帝为着这个美好的结局，从最初的时候便开始实施他的计划。

小组查经 创世记3章

蛇（1-5节）
蛇都用了哪些诡计来试探夏娃？
我们可以看到今天他怎样使用同样的诡计？

罪（6节）
亚当和夏娃犯了什么错误？
我们怎样为同样的罪有负罪感？

羞耻感（7-13节）
亚当和夏娃的罪对：
他们与上帝的关系发生了什么直接的影响？
他们之间的关系发生了什么直接的影响？

审判（14-24节）
上帝的惩罚对：
蛇意味着什么？
女人意味着什么？
男人意味着什么？
全人类意味着什么？

救主
在其中我们看到了什么希望的迹象？