第五章 圣礼为恩典之媒介

绪论

圣礼是神与人立约之表记和印证，包括象征性的外形与内在的实际。恩典（创十七: 7-13; 出十二: 13-14; 十三: 14-16; 罗六: 3-4; 太廿六: 26-28）。 单是外形的运用，若无心的领受，实际上并不生效，虽然我们通常将外形的运用统称为圣礼的施行。 若单是接受圣礼的外形表记，而内心没有信心的领受，圣礼所象征和印证之恩典，并不会因形式上的举动而自动力加于受礼人身上。 事实上，历来有许多人领受圣礼外形的表记，却没有获得所象征的恩典(罗二: 28-29; 创十七: 23; 廿五: 34; 罗九，13; 徒八: l3, 18-24) 。表记和印证本身，并无奇幻的能力。

教会施行圣礼，并非因圣职人员能洞悉受礼人的内心，而是因为遵从神和基督的讯示。 圣礼并不引致救恩。 因此不是得救的绝对先决条件（参路廿三，40-43）。然而，另一方面，凡真心愿意接受救恩的人，没有理由拒绝领受主所制定的圣礼。

新旧约时代各有两种圣礼，并且是相称的。旧约的割礼，是神和亚伯拉罕并他后裔立约之表记，表明他们进入恩约的关系。他的后裔包括切信徒及他们的家属(创十七: 2-14; 廿二: 17-18) 。 割礼印证，耶和华成为亚伯拉罕并他后裔的神，他们成为神的子民（创十七: 7; 出六，2-8）。割礼也象征罪污的割除，并因信称义之印证(申卅: 16 ; 耶四: 4; 九: 25; 西二: 1l、罗四: 11-12;  腓三: 3; 罗三: 1，3)。新约的洗礼，相当于旧约的割礼，具有同样的意义。（见后段）

旧约的另一圣礼，是逾越节约礼。 这礼是纪念耶和华拯救以色列民，离开埃及为奴之地的事迹，并象征他们从罪恶中被拯救出来（出十二: 24-27; 结廿三: 72; 启十一: 8）。 逾越节时所杀的羔羊，预表耶稣基督（林前五, 7）。新约时代主的晚餐，相当于旧约时代的逾越节礼，具有同样的意义（太二十六: 26-28）。

旧约的圣礼，都带着预表性的影像，指向基督的真象。现在神的羔羊已经来到，且藉着他的宝血成就了救赎，新约不带血的圣礼，就取代了旧约带血的圣礼。 旧约预表新约; 新约证实旧约: 都是根据同一个恩约，是故圣礼在基本上的含意，也是相同。