第十课

60问：当如何守安息日为圣?

答：守安息日为圣当整天有圣洁的休息，连平日世俗的工作和娱乐也不可作；除了作必需的和怜悯人的事外，一天的工夫都当归与神，或同众人，或在家中敬拜神。

61问：第四条诫禁止我们作什么?

答：第四条诫禁止我们忽略安息日所当尽的本分，也禁止以闲懒妄用此日，或作那本来为罪的事，又禁止我们思想、谈论和办理一切世俗的工作或娱乐。

62问：我们为什么当守安息日?

答：我们当安息日因为神吩咐我们六日内要劳碌作自己一切的工作，特留第七日作为祂的日子，祂也给我们作榜样，并赐福与安息日。

①利廿三3：六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

②出十六25—28；尼十三15—22。

③太十二1—13。

④玛一13：你们又说，这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢。这是万军之耶和华说的。

⑤结廿三38：他们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。

⑥赛五八13：你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。

⑦出卅一15：六日要作工，但第七日是安息日。16：人要世世代代守安息日为永远的约。

⑧利廿三3：你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

⑨出卅一17：这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

⑩创二3：神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。

“安息”这词意思是休息。意即停止一周内其余六日的正规活动，好叫分别一天为圣给主。这不是指不活动的休息(象睡觉的情形)，神在六天创造后休息，但祂仍是活动的，祂用他权能的命令托住世界。那么，这差别不是在做什么或完全不做什么，更不是做一些罪恶的事或做一些圣洁的事。这不是“世俗的工作和娱乐”的意思。当要理问答谈及“世俗的工作和娱乐”，单是指神呼召我们在世上一周内的六天要做的工作。我们做这些工作是要完成我们在世上的使命——这使命到了一天我们将永远放下而不用拿起来，因为我们被命定要死然后受审判。请留意这不是说一生内任何一部分都是不属灵的。不是，整个生命是属灵的。但我们要单单敬拜神及事奉祂。在世俗的工作和娱乐中我们要这样做。但是，每星期一次，我们要花一天在不同类的活动上。那么，当然这是敬拜我们的主耶和华神。在敬虔必需的、怜悯的工作以外，我们要花一整天在这种活动上。

现在，在这里，我们必须停下来坦白承认要理问答阐明一个崇高的目标。哪有人能达到这么高的标准?哪有人能忠诚的说他在公众和私自的敬拜神中渡过整天的安息日呢?(同时记着这是指包括思想、言语，而不与世俗的工作和娱乐有关)。难怪听到的怨言是“这太难了”!难怪说这是不可能的目标!其实它就是那样，所以要理问答八十二题提醒我们：“自从堕落以来，没有一个人在他一生中完全能守神的诫命，却是每天在思想、言语和行动中违反。”对于安息日的命令这是十分真确的。没有人敢说：“我已达到这目标”然而却完全没有理论反对这一个目标。同时圣经本身教训我们，如果我们认识“地的高处”及主的“继承”，我们便必然持这高点。我们必须努力用我们所有的力量达成这高点的目标。然后，什么时候我们亲自察觉到自己不能达到目标，便会感谢神在耶稣基督身上的完全工作叫我们得拯救。

但现在让我们考虑特殊的情形——敬虔的，必需的，怜悯的工作——需要在安息日去做。在第一幅图画我们看见大头殷勤的在做一件敬虔的工作——一件使崇拜神能顺利进行的工作。在一个冬天他正协助预备崇拜的地方，使神的子民照神所吩咐的聚集一起。如果这工作没有做，一个属灵的责任便不能如其应当的情况下被人遵守。这就是当耶稣向犹太人讲话的意思：“当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗?”利未祭司需要在安息日做若干工作使人能崇拜。所以任何要求的工作若能在主日使崇拜能得以遵守都是正当的。例如，我们应当了解，主日对传道人来说是辛劳工作的一天，他要在当天多次传道及教导人。但这并不与这诫命起冲突，因为是一样敬虔的工作。

在第二幅图画中，我们看见大头做一件必需的工作。他协助母亲擦干碟子，这是在安息日晚饭后必需做的。同样的，耶稣和他的门徒经过麦田采摘麦穗(太十二1)，当犹太人批评时，耶稣说：“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗?他怎样进了神的殿，吃了陈设饼……”(太十二3—4)。安息日意思不是叫人饿着肚子，所以当我们做那维持生命的必要事情时，并没有违背这条诫命。这是一种必需的工作。

怜悯人的工作我们的主有清楚的描述：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢?”(太十二11)以及“人比羊何等贵重呢?……”(十二12)。当一个医生要动手术救回一个人的生命时，他是在工作；但他不是违反安息日。当一个消防员去扑灭火灾时他也是工作，但他不是违反安息日。因为怜悯人的工作正是遵守安息日的一部分。

有时忘记了第四诫不是只是与安息日有关。它是与所有日子有关的，它不单告诉我们向主守一日为圣，并且提醒我们六日要作工象主的仆人一样，当这么多人希望“做一些不为什么的事情”，以及不作工看来是所有渴望的目标时，诫命的这方面在今天更要强调了。圣经说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”(帖后三10)在众人中，我们基督徒该是该努力作工的。因为当我们忠心做我们的工作时，便同时使神得荣耀，虽是这样说，我们仍需持守要理问答所强调的。神以六日给我们做日常工作，所以有更多证据显明祂的要求是很少的，当祂指定一天特别地为祂自己，当祂已赐给我们六日做自己每日世俗的工作和娱乐时，我们怎能吝惜主自己的安息日呢?但主知道我们的心。祂知道我们天性是倾向健忘的——找藉口去忘记安息日，因此祂给我们作榜样(主自己六天工作，一天休息)同时赐下命令，又应许赐福给守这诫命的人。所以，任何一个理由都是要持守这一天。而惟有藉着神的恩典，叫我们的心改变过来，我们才会在安息日不随自己的私意，不办自己的事，为要以神为荣，为要以神为乐(赛五八12—13)，守安息日的精义就是在此，并且，由此安息日便成为预尝天上永恒的安息的一天。

问题：

1. 安息一词是什么意思?
2. 解释何谓在安息日休息?
3. 何谓“世俗的工作和娱乐”?
4. 生命是否在安息日比其他日子更敬虔? 试解释之。
5. 崇拜是否是安息日唯一的正当活动? 试解释之。
6. 要理问答提出安息日当如何遵守，这是否可能去实行? 反对要理问答的教训的论点是否可成立? 为什么?
7. 举一个“敬虔工作”的例子(试举一个你自己本身的例子)。
8. 举出“必需的工作”的例子。
9. 举出“怜悯人的工作”的例子。
10. 第四诫是否只与我们在安息日所做的有关? 试解释之。
11. 为何在要理问答中，更强调安息日甚于其他六天?
12. 内心赞同要理问答的教训(有关安息日方面)的一个来源是什么?