贰 中国固有的天道观念

中国民族乃是一个有悠久历史的文化民族，在世界文化史的地位上，我们便是三个文化中心之柱石；而在精神生活方面，我们本来就有一种比较纯朴的一神宗教思想。（所谓纯朴，乃和以后堕落的宗教思想比较而言。读者请阅下文及本章附录。）据考古学者研究，从一八九九年在河南安阳县发掘出来的甲骨文字来证明，中外学者均一致承认：中国民族最初便有「昭事上帝」的宗教信仰。例如，约翰罗斯氏（John  Ross）说：「中国民族的上帝观，渊源甚古；我们几乎可说，在最古的中国历史记载中，第一页即可见到上帝的名词。」中国先民，早就相信有一位创造天地、主宰万物、赏善罚恶、聪明正直的「上帝」之存在，并敬畏而崇拜之。 

中国民族这种敬畏上帝的宗教思想，第一，可以证诸上文所述的几百万片甲骨的卜辞；其次可以证诸各种权威的古籍。兹谨略叙其要如后：

 1．《书经》——
   「天佑下民，作之君，作之师；惟其克相上帝，宠绥四方。」
   「上帝不常，作善者，降之百祥；作不善者，降之百殃！」
   「夏氏多罪，天命亟之；予畏上帝，不敢不正。」
   「敬事上帝，立民长伯。」
   「天叙有功，天秩有礼；天命有德，天讨有罪。」

2．《诗经》——
   「天生蒸民，有物有则，上天之载，无声无臭。」
   「神之格思，不可度思，皇矣上帝，临下有赫。」
   「荡荡上帝，下民之辟，」
   「上帝临汝，无贰尔心，」 
   「维此文王，小心翼翼，昭事上帝。」

3．《诗大雅》——「上帝监察四方，求民之莫。」

4．《易经》——「大哉乾元，万物资始乃统天。」

5．《论语》——
   「获罪于天，无所祷也。」
   「不怨天，不尤人，知我者其天乎？」
   「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。」

6．《中庸》——
   「郊社之礼，所以事上帝也。」
   「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」

7．《左传》——
   「夫神，聪明正直，而一者也。」
   「天将兴之，谁能废之？违天者必有大咎！」
   「天生民而树之君，以利之也。」

8．《吕氏春秋》——「昔者，殷汤克夏，王天下五年不雨，汤王以身祷于桑林，于是剪其发，割其瓜，自以为牺牲，用祈福于上帝，雨大至，人皆悦之。」

9. 《史记》——「天者，人之始也。」

此外，尚有道家的「顺天」，墨家之「尊天」思想，如谓「天必欲人之相爱相利」，篇幅所限，未克俱引。

但是，从严格的神学观点来说，先秦的天道观和上帝观，只是得之「普通启示」（General Revelation），而非真神的「特殊启示」（Special Revelation）。凭普通启示，仅能对上帝有若干模糊的知识，却不能对一位全善全爱、全知全能、至尊至圣、三位一体的独一真神，有正确无误的认识。所以，这种原始的天道观和上帝观，以后便日趋变质。上焉者，成为一种空幻虚无的泛神论（Pantheism），或理神论（Deism或称超神论）。下焉者，便流为一种迷信邪灵、崇拜偶像的低级宗教观念和神秘思想。民德堕落，民族衰微，此实厉阶。