（四）约瑟在埃及王宫的遭遇41：1-57
经文：
过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。41：1-41：8
注释：
1.两年后法老做梦，埃及的术士无法解梦。41：1-8
◎有时候我们遇到某些事情，生涯规划延迟个一年（例如：晚一年毕业），我们都觉得好像是世界末日，但是约瑟由解梦获得出狱的大好机会之后，却一等就等了两年。我们是否有足够的耐心等候神呢？
●「河」：指「尼罗河」。
●「母牛」：是当时埃及的代表动物。
●「芦荻」：「芦苇」。
●「东风」：指「沙漠吹来的焚风」。
●「不料是个梦」：原文是「看阿！是梦」。
●「术士」：「占卜者」、「魔术师」、「观天象的人」。当时的米所波大米和埃及人都有他们的术士，他们都是居较高位的祭司之类，他们被认为善于参透神的旨意并且将他传达于人。而他们有书本和公式解梦。
●「博士」：「智慧的人」、「博学的人」。
●41：8的「梦」原文是单数，但是「圆解」的受词却是复数。因为法老的梦是二合一的，可能埃及的术士认为意义是两个以上。依照马里文献的记载，连续两晚做相同的梦就加强梦中信息的重要性，此处法老却一晚做两次意义相同的梦。
●「圆解」：「解释」。
◎很难想象术士都没有提出任何可能的解释，有些学者认为这个梦看起来是凶兆，所以术士们不敢乱解释，也有人认为术士们提出某些建议，但是不能满足法老。不管怎样，这个问题就僵在那里。
经文：
那时酒政对法老说：「我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。」41：9-41：13
注释：
2.酒政以自己被解梦的经历来推荐约瑟。41：9-13
●「少年人」：「童子」，此时约瑟已经有28岁，还是被称为「童子」。不过这也有可能是酒政尽量用词谨慎、强调约瑟的身份卑微，以合理化他忽略约瑟的行为。
经文：
法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：「我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。」约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」法老对约瑟说：「我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。」41：14-41：24
注释：
3.法老召约瑟并且说明梦境内容。41：14-24
●急忙带他出「监」：原文是「坑」、「地牢」、「监狱」。与37：20-29的「坑」相呼应。
●「剃头，刮脸」：原文是「剃」，应该是指「把体毛剃除」。埃及的壁画显示埃及人常常都把所有体毛剃除。但巴勒斯坦人则蓄胡须撒下10：5，利19：27利21：5。
◎41：15中，法老大概认为约瑟是解梦专家，所以听到梦就能解释，不过41：16中约瑟纠正法老的观念，把解梦的能力归因于上帝。约瑟刚刚由监狱出来，他这样的反应显示他相当有原则，也相当勇敢。
●「平安的话回答」：可能是「平安的回答」、「完全的回答」、「正确的回答」。
●「枯槁」：「干枯」、「硬化」、「枯萎」。圣经中仅出现于此。
●「解说」：「说明」、「宣扬」、「让人知道」。
◎法老对约瑟说明梦境时，特别强调美、瘦的差异与吃了却不改变其瘦弱本质的令人讶异。让我们更觉得法老为这个奇异的梦境感到惊慌。
经文：
约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。」41：25-41：36
注释：
4.约瑟为法老解梦，并且建议要趁丰年囤积粮食以待荒年。41：25-36
●「灭」：字义是「导致失败」、「精疲力竭」、「耗尽」、「花费」。
●「速速成就」：「急速去做」、「快速去做」。
◎「神命定这事，而且必速速成就」：白话一点的说法是「神已经准备好了，神会快快地处理」，两次提到神，更加强调梦的来源和解释都是出于他，约瑟并不把「了不起的解梦家」这样的褒奖加到自己身上。
●「征收埃及地的五分之一」：有另一种翻译是「组织、管理埃及地」。
●「拣选」：原文是「看」、「考虑」、「发现」。
●「官员」：原文是复数，表示派遣一批执行的官员。
◎约瑟的建议本于其对自己解梦准确的信心，好像已经看到自己所预言的发生一样。
◎在这里约瑟扮演了先知的角色，亚伯拉罕创20：7、以撒创27：27-29、雅各创48：15-49：27也都曾预言未来的事或扮演先知的角色。解梦的重点在于七个荒年，七个丰年用一句话就带过了，七个荒年却用了五句来陈述41：30-31。而且约瑟讲解的很详细，甚至是法老的外加补述：「吃了以后却看不出（察觉不出）是吃了」，他都回应了：「....饥荒甚大，便不觉得（察觉不出）先前的丰收了」。
经文：
法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。」法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：「跪下。」这样、法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：「我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事【原文作动手动脚】。」法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。41：37-41：46
注释：
5.约瑟被立为埃及的宰相，治理埃及全地，并为他改名、娶妻。41：37-46
●「这事」为妙：「这话语」。
●这事「为妙」：「好的」、「美好」。
●「神的灵」：法老接受约瑟在41：16的说法，不过此处应该是在多神信仰下说出的「神的灵」。传统上埃及的法老都自认为神，因此法老说这话，很可能是因为这是希克索人的法老，所以神的自觉比较没有那么强。
●我的「家」：「房屋」，引申为「宫殿」、「国家」。约瑟曾经担任波提乏的管家，也当过「圆形房子」的总管，如今当法老房子的总管。
●「我的民都必听从你的话」：原文是「你的口，我的民都必亲嘴」，其中「亲嘴」的元音略作修改，就有「服从」的意思。原始的经文没有标注元音，因此很可能就是「服从」而不是「亲嘴」。也有人解释「亲嘴」是「亲吻土地」的简称，那就有「磕头、服从的」意思。
●「打印的戒指」：当时下埃及的首相另一个官衔是「皇室图章的携带者」。拥有法老的戒指，就可以代表法老在文件上盖章、发号施令。
●「细麻衣」：一般埃及人是赤着上身，穿细麻衣是表示尊贵。
●「副车」：「副手的马车」、「第二马车」。
●「跪下」：意义不确定，可能是埃及文的「跪下」或约瑟的「官衔」。
●「擅自办事」：原文是「举手举脚」，意思是「做任何事」。
●「撒发那忒巴内亚」：字义有多种说法「世代的保护者」、「其余荣耀之民的宝藏」、「神说：他必存活」等。
●「安城」：位于尼罗河三角洲东面，开罗东北边13公里左右，是敬拜太阳神的中心。现今叫做Heliopolis。字义是「力量或活力的城」。
●「波提非拉」：字义是「Re所给与的人」，「Re」就是埃及的太阳神。
●「安城的祭司」：这在当时是最重要的祭司，是相当有权势的人
。
●「亚西纳」：字义是「属于Neith女神的」，「Neith」是埃及的战争女神。
●「三十岁」：距离37：2约瑟被卖前的年龄（17岁)，已经过了十三年，也就是约瑟已经在埃及做了大约十三年的奴隶。
◎比起当初被卖时的年少无知（还会随便乱告状，任意把梦告诉关系人），现在的约瑟已经成熟稳重多了。这十三年的经历，让约瑟可以承担重责大任。如果约瑟是留在雅各家，顶多就是一个得宠的富家少爷。我们可以在自己身上找到上帝斧凿、训练的痕迹吗？
◎看到法老对约瑟的安排显出他对约瑟还蛮照顾的，注意到约瑟是否能够真正进入统治阶级。约瑟也很务实，一接首相就去巡行遍地了解埃及的状况，我们现在曾深入去了解我们服务的对象、服事的对象吗？
经文：
七个丰年之内，地的出产极丰极盛【原文作一把一把的】，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西【就是使之忘了的意思】，因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子起名叫以法莲【就是使之昌盛的意思】，因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：「你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。」当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。41：47-41：57
注释：
6.七个丰年之内约瑟生了两个儿子，七个荒年接着丰年而来，约瑟开粮仓让人民买粮食。41：47-57
●「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。由41：51后文中可以看出约瑟是打算彻头彻尾做一个埃及人，所以他也不主动与父家联络。
●「困苦」：原文是「辛劳」、「患难」。
●「以法莲」：字义是「两堆灰尘：我将获双倍果子」。
●「受苦」：原文是「贫穷」、「不幸」、「悲惨」。以色列人受埃及人的欺压而受苦，也是用这个字出3：7,17。我们可以发现，约瑟由受苦而被高升的经验也是以色列人未来命运的描写。
●「昌盛」：原文是「结实累累」。
●「天下的饥荒甚大」：原文是「饥荒抓住整个地」。
●「籴粮」：「买粮食」。
◎虽然「玛拿西」这个名字显出约瑟打算与父家中断关系，在埃及安身立命。但是由玛拿西予以法莲这两个名字都是希伯来名字，就知道约瑟并不是打算舍弃他的信仰与种族。我们也由约瑟取「玛拿西」这个名字，了解解梦并非是一种「技术」，学了就不会忘，所以约瑟并不知道他十七岁的梦是个会实现的异梦，因此他觉得自己已经不可能跟父家接触。
◎解梦、建议是一回事，实际去完成收集粮食的工作又是另外一回事。我们可以很合理的推测41：46中约瑟就任宰相一开始就去了解埃及各地的状况，选定储存粮食的地点，然后在丰收的七年之内，做着「傻事」。把出产过剩的粮食变成可以保存十年以上的干燥状态，存在仓库中，而且要清点、保护。如果不是拥有强烈的信念，没有人能这样坚持到荒年来临的。