4. 圣经鼓励信徒追求圣洁

追求圣洁不是一件简单的事，神的要求和标准很高。华森多马说，成圣是件「要流汗的工作」。可喜的是，神藉着他的话语，给了我们几个追求圣洁的动机。我们必须抓住这些<圣经>真理，好鼓励自己不断地努力，迈向圣洁。

１）神召我们，要我们追求圣洁，是为了我们的好处和他的荣耀。「神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」（帖前４：７）不论神对我们的要求是甚么，肯定都是必要的。其实，神的呼召本身和过圣洁生活对人的益处，这两点就应当足够让我们追求、操练圣洁。

追求圣洁会增强我们的灵命。神向我们保证：「他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗８４：１１）费福 (John Flavel) 说：「心灵需要圣洁，就像身体需要健康一样重要。」巴克斯特（译者按：Richard Baxter (1615-1691)是英国领导清教徒的一位神职人员）曾经写了一本难能可贵的巨著，是关于圣洁的，他用的章名如下：成圣是唯一有保证的路，成圣是唯一诚实的路，成圣是最有果效的路，成圣是最荣耀的路，成圣是最愉快的路。

但是最重要的是，圣洁帮助你荣耀你所爱的神（赛４３：２１）。柏克斯(Thomas Brooks)：「圣洁是最能荣耀神的。」

２）圣洁使得你像神，并保守你的正直、廉洁。华森多马说：「我们要努力追求像神一样圣洁。就像从一块乾净的玻璃，我们可以看得见玻璃后面的人；同样地，从一颗圣洁的心，我们也可以见到神。」基督是我们追求圣洁的榜样：他那圣洁的谦卑（腓２：５─１３），他那圣洁的怜悯之心（可１：４１），他那圣洁的赦免（西３：１３），他那圣洁的无私（罗１５：３），他对罪恶那种圣洁的憎恶（太２３），以及他那圣洁的祈祷（来５：７）都是我们学习的榜样。按照基督的模式，追求像神一样圣洁，可以免去我们做一个假冒为善的信徒，也可以免去我们做一个只是礼拜天的基督徒。天天操练圣洁，使我们的生命有活力，有目标，有意义，有方向。

３）成圣是你已经称义和蒙拣选的明证，也促使你对得救的确据更有信心。成圣是因信称义必然的果子（林前６：１１）。成圣和称义虽然有别，却是分不开的。因信称义和成圣二者的关系是一有机体，是密不可分的。重生绝对导致新的生命。已被称为义的人走的是万王之王自己走过的那条圣洁之路。唯有在基督里，藉着基督，因信称义使得神的儿女有资格、有胆量进天堂；而成圣则使得他们适合在天堂居住。同时，成圣也是预备他们享受天堂生活的必要条件。换句话说，成圣是个人称义的落实。华腓德（译者按：B. B. Warfield (1851-1921) 是美国著名神学家）说：「基督宣 告：『人可以因信称义。』人追求圣洁就是执行基督的这个宣告。人被称为义后，却不追求圣洁， 就像一个法庭已经宣判无罪，但却没有被释放的人一样。」故此，在基督宣告：「我也不定你的罪」 之后，马上跟着就是要我们追求圣洁的呼召：「不要再犯罪了」（约８：１１）。

拣选与成圣也分不开。「因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能 以得救。」（帖后２：１３）基督拣选的羊群，都有圣洁的标记。这是为甚么拣选的教义，一直都 是基督徒的安慰，因为这是他们得救的根基，知道神的恩典会不停地在他们心中工作。怪不得改革 宗的先辈都把神的拣选看成信徒最大的安慰。

加尔文强调拣选的教义不会令信徒灰心，只会让他们得安慰；但是这教义与不信的却无关，神要求 他们的是悔改。凡是因拣选的教义灰心、失望，或只想从拣选的教义得好处，而不过圣洁的生活的 人，就是受了撒旦的迷惑，误用了这个既宝贵又鼓励人的教义（参申２９：２９）。正如莱尔（译者按：R. C. Ryle (1816-1900) 是英国福音派领袖，曾任利物浦主教。）指出：「<圣经>之所以清 楚、明显地讲述拣选的真理，不是要我们查看生命册是否有我们的名字，乃是因为神要我们这些被 拣选的男男女女都过圣洁的生活，叫世人都知道我们与他们有别。」圣洁是我们得蒙救恩可见的一 个层面。经上说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太７：１６）

故此，圣洁使我们对救恩更有确据（约壹２：３；３：１９）。「个人都可因他所结的果子确信他 是得救的。」（<海得堡要理问答>，问８６）。改革宗的先辈都同意真基督徒对救恩确信的程度， 在于他是否通过神施恩的管道：读经和顺服，在这两方面下的功夫。人必须双管齐下，天天操练读 经和顺服，才能逐渐在圣洁上有长进。藉着向罪死，越发抵制罪恶，藉着操练信心，越发有得救的 保障，以致越来越热爱、顺服神。以基督为中心和由圣灵成就的圣洁，是人得到儿子的名分最好、 最可靠的证据（罗８：１─１６）。

反之，放弃天天追求圣洁会使人失去得救确据的信心。有些信徒生活太随便，他们不把犯罪当作一 回事，不每天灵修，也不查考<圣经>。有的基督徒在属灵追求方面，一点儿也不主动，完全处在被 动的情况。他们不操练圣洁，以为在成圣的事上，人的努力根本帮不上忙。他们把圣洁当作是一件 「外在的」事，认为只有在很少的情况下，某些特别的事才会在我们的「内心里」发生。生活不谨 慎，也不追求圣洁的后果自然是在灵性上黑暗、没有活力和不结果子。

４）身为一个基督徒，唯独圣洁可以洁净你。相反地，「在污秽不信的人， 甚么都不洁净。」（ 多１：１５）没有重生的人，他们的内心没有被神从根本上改变，是不可能追求圣洁的。重生后， 撒旦不能再在基督徒的身上掌权，神将他的的律法写在他们的心版上。从此，他们尊基督为主、为王，他们也有渴慕顺服神的心，愿意为基督的缘故过圣洁的生活。「基督在我们里面」补足「基督为我们」不足的地方。神的灵不仅教导信徒，使他们理解基督成就的救恩是何等地浩大，他也将圣洁和救恩实际落实在信徒个人的生活中。藉着基督，神使他的儿女成为圣洁，也使他们的祈祷和感谢蒙神悦纳。正如华森多马所说：「圣洁的心像一座祭坛，使献在坛上的祭物成为圣洁，能满足神的心，也能蒙他的悦纳。」

５）你必须圣洁，才能有效地事奉神。保罗把圣洁和人的可用性连在一起。他说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备做各样的善事。」（提后２：２１） 神用圣洁协助传福音，并助长基督教的信誉。可惜许多时候，基督教的信誉因为信徒的生活不检点 和假冒为善遭受贬低、破坏。这种人不亏是魔鬼的帮手。我们的生命像一本打开的书，任人阅读、 观赏，不是对人有益的，就是对人有害（林后３：２）。圣洁的生活传达的是生命的实情，它对人的影响和给人留下的印象是无以伦比的。俗语说得好，身教胜于言教。圣洁的生活显明基督教信仰的荣美；它也让人认为传福音的人是值得信任的（腓２：１５）。神的仆人摩根 (Huge Morgan) 说：「圣洁能影向不信的人，是使他们愿意听人传讲福音的最佳途径。」（太５：１６；彼前３：１─２）。

圣洁在信徒身上彰显出来的是谦卑和敬畏神的心。这种人才是神寻找要使用的人（赛６６：２）。慕安得烈 (Andrew Murray) 说：

若想查验我们口口声声说要追求的圣洁或已得到的圣洁是否是真理，是生命，最好的途径莫非就是看看我们是否在谦卑这方面有长进。对一个被造之物来说，他必须谦卑，神的圣洁才能住在他里面，神也才能藉着他彰显神的荣美。圣者耶稣是使我们成圣的那一位，他生活的秘诀就是圣洁的谦卑，这在他的生、他的死以及他的被高举都充分地表明出来。故此，用人在神和人面前是否谦卑这个标志，来检验人的圣洁，是绝对不会错的。谦卑是圣洁所开的花朵，美丽无比。

６）圣洁使你适合在天堂居住（启２１：２７）。「你们要追求……圣洁。非圣洁没有人能见主。」（来１２：１４）欧文约翰说：

受了迷惑、又愚昧又罪恶的人若不自洁，不在成圣上下功夫，不过圣洁的生活，只想着死后上天堂，享受神的同在，这是不实际的，只是个幻想而已。这种人既不懂得享受神，也不会把得到神当作是一种奖赏。信徒在进入天堂后才得以全然成圣，但是，操练圣洁要在他活在世上的时候就开始。因为神只会让那些在世上就追求圣洁的人进天堂。基督是教会的头，我们是肢体，他既然是有生命的，当然不容许身上有已经坏死的肢体。