C、圣经的权威性对圣经默示的证明

前面已经指出，先知所传达的，不是他们自己的话语，而是神的话语; 并且他们受命所记载的神的话，也确实是神自己的话，是在神的灵引导之下写成的。此处我们要根据主耶稣基督及他的门徒对圣经的看法，来证明圣经是神的话，藉此证明圣经是圣灵默示之下所写成的。因为圣经若是神的话，他必然在圣经的完成上，默示圣经的写作者，保守他们准确地写下他自己的话的。

① 耶稣的见证。

基督降生到世上来，是要遵行天父的旨意（约十二: 49; 五: 19，30，36），而他的工作已经在旧约圣经中预言过，所以基督屡屡对他的听众说，他们若相信摩西和先知所记载的话，也应当会相信他，因为经上所记的，正是论到他到世上来所要作的工（约五: 39，46; 可九:   l2～13 ;  路廿四: 44，46; 约十三: 18－19）。经上指着基督的话必须应验，正是因为经上的话即是神的话。

当耶稣刚开始传道之前，他受到魔鬼的试探。在他和魔鬼的对话中，耶稣始终是引证圣经的话，因为这是具有最高权威，并能封住魔鬼之口的话（太四: 3，10）。

耶稣在登山宝训中，一再引证旧约的圣经，并且宣告说: 「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全」（太五: 17－18）。

② 使徒的见证。

使徒们在讲道中和书信上，不时的引证旧约圣经，坚认它是神的话。使徒行传中记载着的证道，几乎每篇都包括引证的旧约经文。若是使徒们的讲词全部都记载下来，旧约经文被引证的数量将更为可观。他们引证旧约经文的目的乃是要证实，神在起初所决定的救恩计划，已经在耶稣基督身上得到应验。由此可以证明，使徒们将圣经的话看作神的话，是有着最高之权威的（徒二: 14，42等; 林前十五: 3～4等）。

论到犹太人在旧约时代与外邦人不同之点，保罗说: 「这样说来，犹太人有甚么长处，割礼有甚么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们」（罗三: 1－2）。论到传道人的生活问题，保罗在提摩太前书五: 18同时引证两处经文，其中一处是出自新约的福音书（申廿五: 4; 路十: 7）。这是又一个证据，证明信徒们承认新约圣经是与旧约圣经具有同等的权威性的。参约壹四: 6。此外，耶稣和使徒们很自然地将圣经的话引证为是神的话，又将神的话引证为是圣经的话。前者的例子是马太十九: 4，6。论到夫妻的结合，耶稣回答法利赛人的试探说: 「那起初造人的，是造男造女，并且说: 因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。」这句话原载创世记二: 24，显然是作者（摩西）所说的，而耶稣却认为它就是神的话。希伯来书三: 7，11称大卫在诗篇九十五: 8，11所说的话为圣灵的话。后者的例子是罗马书九: 17: 「因为经上有话向法老说: 我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」而在出埃及记九: 13，16中明明地记载着，这句话是耶和华神所说的。另一个例子是论到信徒将普及全世界的预言。保罗在加拉太书三: 8中说: 「圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说: 万国都必因你得福。」然而创世记十二: 3却记载这句话是神对亚伯拉罕所说的。