《诗篇》中的咒诅

《圣篇》是旧约《圣经》的一卷书，是伟大的属灵的和文学的瑰宝。伟大的宗教改革家加尔文称《诗篇》为“灵魂的解剖学”。[12] 《诗篇》淋漓尽致的表达了信徒在各种顺、逆境遇中所流露的情绪。他们在变幻莫测的人生旅程中，把内心的赞美、感谢、祈求和叹息，一一向神倾吐陈明。它展示了属神和敬畏神的人在忧伤、捆锁、试炼、病痛、战兢、恐惧、疲倦中，如何蒙神的安慰、释放、保守、劝勉、看顾、鼓励，从而获得神赐下的一切不可言喻的恩惠。所以，它一直为古今的圣徒所热爱。多读《诗篇》，能养成蒙神悦纳的敬拜，和虔诚依靠神的态度，支取属天的爱心、智慧和力量，获得心灵的升华。[13] 桑安柱（Andrew Song）这样写道：

在朱光潜的文艺心理学中，有这样的一段话：

“一位英国学者说：艺术家是借他们的眼睛给我们看。希腊悲剧家与莎士比亚使我们们学会在悲惨世界中见出灿烂华严，亚理斯妥芬和莫利哀使我们学会在人生乖讹中见出谑浪笑傲，荷兰画家们使我们学会在平凡丑陋中见出情趣深永的世界。在拜伦以前，欧洲游人没有赞美过威尼斯，在探纳（Turner）以前，英国人没有注意到泰晤士河上有雾。没有谢灵运、陶潜、王维这班诗人，我们何曾知道自然中有许多妙境？没有普鲁斯特（Proust）、劳伦斯一班小说家，我们何曾知道人心中有许多曲折？艺术是启发自然之奥秘的灵钥，在‘山穷水尽疑无路’时，它指出‘柳暗花明又一村’。”

我每读《诗篇》的时候，同样感觉到《诗篇》的作家是“借他们的眼睛给我们看”，不过这是指属灵的眼睛。他们叫我们在人生黑暗绝望中，看到光明盼望；在叹息中唱出凯歌；在死亡中得到生命；在痛苦忧伤中找到平安喜乐。若是“艺术是启发自然之奥秘的灵钥”，那么，《诗篇》是启发超自然之奥秘的灵钥。它使我们在地上“山穷水尽”之际，启发我们走向天上光明之境。[14]

焦源濂在他的著作《美辞泉涌》的序言中说：

我爱《诗篇》，因为它教我祷告。

我爱《诗篇》，因为它一直是我心灵的伴侣。

我爱《诗篇》，因为它引导我一生与神同行。

《诗篇》使我成长，《诗篇》使我能深深地体会，神是活的，神是美的！我知道他活，因为他活在我的生活里；我知道他美，因为他将我一生的遭遇，都变成了美好的经历，正如古时写出这些诗的圣徒一般。

感谢神，因为他将《诗篇》放在《圣经》中赐给我们。

…

谨以此书献给一切“心中想往锡安大道的”圣徒（诗84：5）。[15]

可是，令人困惑的是，《诗篇》中却含有一些咒诅敌人的诗句，似乎与新约《圣经》中关于“爱仇敌”的教导是正面冲突的。今天的基督徒应该怎样对待这些诗句呢？这些咒诅的诗句是神所默示的吗？它们如果不是神所默示的，《圣经》就是有错误的。本节将试着来回答这些问题。