（一）洪水的起因：人类犯罪，世界都败坏了6：1-10

经文：

当人在世上多起来又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。6：1-6：4

注释：

1.神的儿子与人的女子结合，生出英武有名的人，上帝决定自己的灵不永远住在人里面，人的寿命减为120岁。6：1-4

●「世上」：原文是「地面上」。

●「又生女儿」：前文多半重视儿子的出生，此处却是着重于女儿的出生。

●「神的儿子们」：指的可能是「塞特的后裔」、「法官、统治者」或「堕落的天使」。彼前3：19-20彼后2：4-5犹1：6可能是「堕落天使」解释的支持，这种解释也是最早与最多学者的看法，犹太史学家约瑟夫、哲学家斐罗、死海古卷也都支持这个看法。

●「看....美貌....娶来」：与创3：6「见....好....摘下」的原文一样，创世记的作者恐怕也是故意以此表达「神的儿子」也犯了跟夏娃一样的罪，越过了上帝设定的界线。

●「娶来」为妻：「取」、「拿来」、「结婚」。

●「属乎血气」：「是血肉之体」。

●我的「灵」：「灵」、「气息」。

●「住」在他里面：「管理」、「审判」、「争辩」。不过这跟上下文难以结合，因此有人认为这个字应该是源自「居住」这个字，而且七十士译本等都采取「居住」这个意思，因此许多译本都取「居住」这个意思。

◎「我的灵就不永远住在他里面」：与创1：2上帝的灵运行相反，上帝撤回他的灵。

◎有人推测人的女子愿意与神的儿子生下小孩，可能是为了要生出「永生」的后裔，所以创6：3上帝采取行动来缩减人的寿命。不过这仅仅是推测。

●「一百二十年」：指的可能是「上帝决定收回自己的灵到洪水的时间」，也可能是指「人类寿命普遍缩短」。

●「伟人」：「巨人」、「伟人」。民13：33此字用来形容身材高大的亚纳族人。创6：4说明当时已经有「伟人」或「巨人」在地上，神的儿子与人的女子之后裔就产生「英武有名的人」或「另一些巨人」。

●「交合」：原文是「进入」、「进去」，不是创4：1用的「认识」，原文时态是「未完成式」，这种时态有时表示「习惯」或「过去常做的动作」。

●「英武」有名的人：「强壮的男子」、「勇敢的男子」。

◎「神的儿子」如果解释成「人」，主要的困难是这个词主要是解释成天使。但如果解释成「天使」，则不知道「天使」跟「人」如何「交合」。而且这算起来是天使的错，怎么处罚在人头上？不过这段经文中也没看到人类抗拒天使的记载，而且圣经没记，也不表示上帝没处罚天使。

◎跨种族的通婚明显是违反神的心意，旧约圣经明文规定此举不讨神喜悦。创1：11，神在创造时，要万物「各从其类」；利19：19申22：9-11规定牲畜异种不可交配，土地不能洒两样种子，衣服也不可混织；利20：16规定人兽不可交合；申7：3甚至规定以色列人不得与外族通婚，许多经文都表明神希望万物「各从其类」，更别说是本章灵界的天使竟然与人通婚生子。或许律法中的规定有其时代性的背景，不能说今日我们就不能穿混纺的衣服、不能吃基因改造的食物，但我们应该可以理解天使和人类的通婚是上帝所不喜悦的。

经文：

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」6：5-6：7

注释：

2.上帝看见人的罪恶很大，整天想的都是罪恶，于是上帝后悔、忧伤，决定要除灭所有的受造物。6：5-7

●「所思想的」：「心中思想的架构」。

●「后悔」：「遗憾」、「悲伤」、「极度忧伤」。参考撒上15：29上帝不后悔，但是会「遗憾」、「悲伤」。

●「除灭」：「擦掉」、「涂抹」、「Delete」的意思。

◎「人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟」和创1：20-27的创造顺序正好相反。

◎其实我们由前面的记载也大略可以看出人真的已经败坏了，世界已经混乱了，上帝为这样的状况感到忧心，终于要抹除这罪恶的世界。其他被造物被当成是跟人一体的，要一起遭受毁灭。我们能体会在造物者心目中，人类的地位吗？

经文：

惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。6：8-6：10

注释：

3.世界上仅有挪亚是个义人，与神同行。6：8-10

●「蒙恩」：「找到恩宠」、「找到恩惠」。

●「完全人」：「完全的」、「全然的」、「完整的」。

◎我们应该很了解在一个邪恶的社会中，要当一个完全人需要付出多少代价。挪亚虽然不是100%完美创9：21，但圣经给他的评价就是「完全的」。