讲 道

讲  道

                     现在谈谈讲道的内容的一些问题。

真理、清楚、热诚

                     这是摩根提出的关于讲到的三要素。

                 真理，是说讲道要讲神的话，要讲神感动讲者、要讲者讲的话。讲道包含对神的话语的解析、诠释和应用，必然带有从神而来的权威性。[i] 讲者要按正意分解神的话，无须一味地迎合听众的口味。“惧怕人的，陷入罗网；惟有依靠耶和华的，必得安稳”（箴29：25）。讲道人无法逃避搅扰人的责任。他要让舒适的人变得不安，让不安的人得到安慰。他要打碎刚硬的心，医治破碎的心。[ii] 只有勇敢、忠实地传讲神的话语，才能对听众真正有益。

                 清楚，是说讲的道要让会众能听明白。讲道的用辞要简朴，道理要清晰。如何能把到讲清楚？一些讲道者的经验是，对任何真理或责任，都要从最基本的地方讲起，不必担心自己讲的太浅或太简单。为了做到这一点，不妨假设听众对所讲的议题，是完全陌生的和一无所知的。[iii] 但是，最重要的是，要把道讲清楚，讲的人自己首先要把道想清楚。有的人讲的道艰涩难明，可能连他自己都是囫囵吞枣，没有弄明白，或者一味按他人的讲章照葫芦画瓢。有的人讲道，内容庞杂、层次繁多，给人一种高深、玄妙的感觉，使人不得要领。可能的原因是，讲道的人自己没有把要讲的道想透、吃透，所以讲道时始终在道的周围绕圈子、东突西闯，但总不能穿越。讲的人不通或不大通，听的人自然就不懂或不大懂。[iv] 对要将讲的道有了透彻的了解，才能用简洁、明了的话将它表明出来。

笔者在《海外神学院》学习期间，一次主日崇拜由曾霖芳院长证道。从周报上看到，他的讲题是《新、旧约的精义》。笔者想，在短短的几十分钟，如何讲清楚这麽大的一个题目呢？证道开始后，曾院长念了一节经文：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。笔者听后，豁然开朗。是的，这一节经文，就是新、旧约的精义！所以，道能讲得浅显易懂、深入浅出，是高层次的讲道。

                     热诚，如前文所述，是讲道的灵魂。当讲道人被所要宣讲的崇高真理所征服，并亲身经历了真理的能力，那么，他一定会带着极大的热诚来宣告他的信息。[v] 讲道的热诚，来自讲道人里面的热诚。斯托德说，有一位年轻的英国传道人申请成为牧师，与审核委员会约谈时，他说自己是一个内向的人，不会把泰晤士河燃烧起来。审核委员机智地回答说：“我亲爱的年轻弟兄，我对你是否能使泰晤士河燃烧并不感兴趣。我想知道的是：如果我抓住你的颈项把你扔进泰晤士河，你身上是不是会发出嗞嗞的响声？”也就是说，讲道人自身是否有火，才是关键[vi]。

中心思想

                     每次讲道要有中心思想或主题，即讲者主要想讲甚么，想向听众传递的信息是甚么。有了中心思想，再确定讲道的大纲或主要论点，建立讲道的骨架。有了骨架，讲道的预备工作就完成了一半。在此基础上，再加入论据或事例，讲章就基本完成了。大纲要仔细推敲，只要大纲定下来了，具体的论据、论述或事例，可以不断更换或增减。但若变动大纲，就是伤筋动骨了。

                     但是，首先要有中心思想，才能产生大纲，大纲是用以阐明中心思想的。有了中心思想，讲道才会结构紧凑，思路清晰。否则，讲道就会散漫，东拉西扯，没有边际。讲者不知道自己要讲甚么，会众更听不明白他在对大家讲甚么。中心思想好比是圆规画园时的圆心，圆规怎样转，都是围绕着圆心。[vii]          所以讲道时，要一直围绕中心思想，不断回到中心思想，一再强化中心思想。听众不可能记住讲道人讲的每一个细节，倘若他们能记住所讲的中心思想就挺不错了。有人讲道时，心目中虽有一个中心思想，但在讲解时却没有紧紧地扣住这个中心思想。有时发挥太多，离中心思想太远，最后想收都收不回来了。

                     如果讲道人能用一句话概括他所要讲的道，或用一句话写出主题声明，那么，这篇道应该是有中心思想的了。

讲道的对话特性

                     讲道不应该是讲道人的独白，虽然从形式上看似乎是如此。    讲道的对话特性，是指讲者与听众之间要有思想交流。交流的形式是多种多样的。西方一些教会鼓励听众在听道时插话、提问，使讲道活泼有生气。但主日讲道中，这样作似不合适。笔者常在讲道后举行“问题解答会”，鼓励听众无拘束地提问。因为，大会讲道只能触及听众的普遍问题；但每个听众有各自的特殊问题。笔者用大会宣讲解决听众的共性问题，用问题解答解决听众的个性问题。

                     讲道的对话特性，有更深一层的意思，就是“安静对话”。讲道者要对听众的心说话，要与听众的心对话。也就是说，讲道的人要了解自己的听众，知道他们在听道前有什么问题，在听道的不同阶段会有什么反应，而且能适时地、有针对性地对他们的问题和反应做出回应。这样，就能引起听众的高度关切和热烈反响，引导他们的思路往前走，一层一层地拨开他们的迷雾，一步一步地把他们引向真理、引向神。功夫在诗外。要做到安静对话，讲者必需倾注心血，对听众和他们的需要有敏锐的了解，并尽力满足他们的需求。[viii]

                     实现安静对话，讲道人要付出很多。但是，一分耕耘，一分收获。

一位传道人应邀在一个地方讲道后，收到一位听众的来信。信中写道：

我知道您是神的信使，是神派您来开启我们这些滞钝的心，愚笨的灵魂。您朴素但充满智慧的话语，像一条拉锁，把一直挡在我眼前那个灰蒙蒙的大雾幕，嗞啦一声拉开了。天高了，地阔了，混沌的一切变得清晰了，阴暗的一切变得光明了。您的讲道又像一支又一支小箭头，刻在树上，为我这个在密林里转悠了39年仍找不到出口的迷路人提示着方向。顺着这些细小箭头的指引，我第一次走出了阴森复杂的森林，见到了毫无遮拦的光明和笔直宽广的大路，这就是一条追随神之道的通天之路。[ix]

另一位听众听了一位传道人的系列讲道后，写信给他的朋友说：“我已经得到了你们转送的VCD，这些天正在看，深深被吸引。他的宣讲一下一下敲击我的愚顽，无话可说。除了景仰、信服和尊崇我们的天父，你不可能再有其它的感情了。”[x]

得到这样的回馈，讲道人的辛劳还算什么呢！

引言和结语          

                     引言是讲道的开始，为要引入正题，声明讲者要讲的主要内容是甚么。引言应当简洁、有力、庄重。[xi] 引言不宜过长，否则讲道的时间就容易拖长。曾霖芳主张，讲道是很严肃的事奉，不应以笑话开始；讲道是宣讲神的话，有从神来的权威，所以不要讲客套话。他回忆说，多年前在一次大的聚会中，讲道人怯场，先说客套话：“兄弟今天没有什么准备，讲得不好，请大家原谅。”想不到台下竟有人回应道：“既然没有准备，请下来！”使讲道人骑虎难下，场面难堪极了。引言也不要千篇一律，要先做准备，深思熟虑。“讲道不重视引言，是一种错误。”[xii] 上讲台前，如感到嗓子不畅快，笔者的做法是，在敬拜赞美时，高声唱圣诗；同时，随神预备一些润嗓的喉骈或糖块，上讲台前含一点在嘴里。

                     结语不仅是讲道的一个总结，更是一个挑战，要对听众发出属灵的、道德的挑战和命令，并要求听众回应，可以说是画龙点睛之笔。主耶稣求天父说：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”（约17：17）。摩根形象地说，苦心预备的讲章，不过是把枪瞄准；而结语所谈到的应用部分，则是开枪扫射。许多人花太多时间瞄准，在结束时，却射不出一颗子弹来。[xiii]

                     结语要精练、干脆、有力，切忌拖泥带水。本来一篇道已经讲完了，还是翻来覆去地讲， 明明几次都要结束了，又重新讲开去，使讲者听者都疲惫不堪。真正结束时，听众长长舒一口气：总算讲完了！这样，会大大地削弱讲道的果效。[xiv] 所以，结语也须精心准备。

例证和幽默

                     讲道中举些例子是必要的，可使道生色、生动。例子可取自《圣经》，也可来于日常生活和书刊、杂志。主耶稣讲道就常常用听众所熟悉的事物作比喻。曾霖芳讲过一个他亲眼目睹的事为例：

以前我在国内传道时，居所、生活都很简单。有一天半夜，我被声音吵醒。起身暗暗观察，原来是老鼠。它正在移动蓝中的鸡蛋，真想不到它在偷鸡蛋。它竟然抱着一枚鸡蛋从上面掉在地下；当然它四脚朝天，不过鸡蛋没有破，但它也不能动弹了。不料地下有另一只老鼠跑过来，咬着它的尾巴，拖着走。啊，老鼠偷鸡蛋！后来，我讲基督徒贪爱世界不能走道路的真理（参考约壹2：15；提后4：10），就用这事来作比喻，说，当你贪爱世俗，拥抱世界的时候，你就走不动了。要人拖着你，你才能走。四十余年后，有听众向我提起，每次他趋向世界，走不动道路的时候，就想起昔日所听见的道，常心存警惕。可见当年他印象之深。[xv]

笔者曾亲耳聆听曾院长讲述这个例子，栩栩如生，至今不忘。

     但是，例子要配合主题，而且不能太多、太长，要以神的话为主，否则会喧宾夺主。有学者说，所举的例子不要像客厅里精致的灯具，引人注目，而应像街灯，照亮了整个街道，却很少有人注意它。例子要真实，不能虚构，除非讲明是寓意故事。例子中若涉及到家人或朋友，最好事先征得他们的同意；如果要指名道姓，更需如此。[xvi]

讲道中合理地使用幽默是好的。幽默不仅能活跃气氛，使听众精神振着。更重要的是，小幽默常寓意大道理，听众捧腹之余，加深了对真理的领悟。但是，幽默的内容应与讲的道有关，而且要高雅，不可流于庸俗或轻浮，不可有损他人的人格，不可为了说笑而说笑。不刻意幽默，将幽默藏在讲道中，不经意间流露出讲者的睿智，才是最好的。有关幽默的素材，需要平时留心，日积月累、不断提炼、揣摩，方能运用得当。

书写讲章与即席讲道

                     是否需要写讲稿？因各人的恩赐与性格不同，并无统一的答案。但是，要避免极端：完全即席讲道，或完全受讲稿的束缚。[xvii] 一般说，写讲稿是必要的。写讲稿的过程，就是整理思路、斟酌言辞的过程，也是对要将的道加深理解、增强记忆的过程。认真写了讲稿，讲道才会有条理、清楚、准确、简练。是逐字写出，还是只写详细提纲，须根据各人的情况而定。不过，不要在讲台上念讲稿或背讲稿。力争上讲台以前，把讲稿记熟，融会贯通。可以把讲稿带上讲台，但讲的时候最好脱离讲稿。讲稿中的一些要点，可事先做标记，以便必要时快速查找。有人把讲稿全部写出来以后，在讲道前把讲稿简化为提纲或摘要，只带摘要上讲台。

                     如果可能，应尽早把讲道的题目确定下来。这样，有时间反复琢磨，把每一点新的思想记录下来。最好有一个小本或几张卡片，或随身携带，或放置床头。无论是白天还是夜晚，一闪而过、稍纵即逝的灵感，或是几句话、几个词，都应当敏感地捕捉它，并立即写下来，为讲章积累素材。把要讲的道琢磨“通”以后，再开始动笔。用高压锅炖出来的肉或汤，一定大不如用小火焖出来的味道好。慢慢酝酿出来的讲章，就像母鸡伏在蛋上孵小鸡一样，别有一番滋味。[xviii]

                     准备一篇讲章需要多少时间？这也因人、因讲题而异。斯托德说，最好的答案是“一生之久”，因为在某种意义上说，每一篇讲章都是一个人迄今所学的一切的精华，也是经过多年历练而成的人的反映。[xix] 此外，一篇慢慢酝酿出来的讲章，所耗费的时间也是难以精确计算的。一般说，准备一篇讲章一般需要十至十二个小时；或者，是1：12，每一小时的讲道，至少需要十二个小时的准备。[xx] 按笔者的经验，准备一篇讲章，大约需要二十个小时。

                     因此，除非出自圣灵的感动，不要轻易作即席讲道。有学者的劝诫是，没有讲过三百至四百篇备有讲稿的道的人，或没有三、四年的讲道经验的人，不要即席讲道。[xxi]

讲道的时间控制

                 控制讲道时间，并不容易。多数人都会拖时间。有的是预备要讲得内容太多，时间不够；有的则是时间分配不当，怕时间不到就已讲完、没东西可讲了，所以前半部分讲得很慢，前松后紧，时间到了还讲不完；认为拖时间总比提前下台好。

                     讲道的时间要遵守事前的商定。主日讲道的时间，尤须控制好，否则会延误讲道后的其他程序。要按所规定的讲道时间，预备讲道的内容。如果会堂里、讲台的对面的墙上有一个大挂钟，可以一面讲、一面看挂钟，就较方便控制时间。如果没有这样的挂钟，讲者就要特别留意。

                     布道性的讲道，程序比较单纯，讲道后一般不会有别的安排，所以时间的弹性较大。但时间也不能过长，不然就会给孩童照料、按时清场等造成困难。如果是应邀去讲道，最好事先和主办方定好讲道的时间。

                     北美的华人教会，主日讲道的时间，是四十分钟至一个小时；布道性讲道，是一个至一个半小时。笔者布道性讲道的时间是一个半至两个小时。由于布道性讲道面对不同的人群，要解开听众心中的种种疑惑，涉及的层面广，讲道往往需要较长的时间。但是，究竟讲多长，要根据会场的气氛、听众的反映、讲者的感动等多方面因素来决定。笔者应邀去布道时，常与主办者“讨价还价”，希望能多有一点讲道的时间。笔者最希望听到的回答是：“你凭圣灵的感动！”几年前，笔者应邀到加拿大一间华人教会布道。周五晚第一堂，讲了约两个小时。周六晚讲第二堂前，笔者问教会的牧师：“今晚我能讲多长？”回答是：“凭圣灵感动！”于是，笔者放胆开讲。讲到两个小时的时候，笔者看到会场仍非产安静，一点骚动都没有，听众都很专注；同时，笔者感到心中似有一团火、仍有好多话要说，如噎在喉，不吐不快。于是，笔者继续讲下去，一直讲了三个半小时，中间没有休息，一气呵成。那一天晚上，圣灵大大地动工，有许多人决志信主。迄今为止，这是笔者一次讲道时间最长的纪录。