《創世記》第十章的「列國志」[31]

《創世記》第十章的「列國志」[31]
新約《使徒行傳》說:「祂從一本造出萬族的人 [ 本,有古 卷作血脈 ],住在全地上。」(徒十七:26a)「一本」原文只是 數詞「一」,即世上的萬族都出於同一個本源 ― 人類的始祖亞當和夏娃。[32] 當今的萬國、各族,都是大洪水後挪亞的三個 兒子的後裔。《創世記》第十章記載的挪亞的後代的家譜,提 供了列國起源的重要資料。
《創世記》十章記載的挪亞三個兒子雅弗、含和閃的後裔 的家譜,有幾個特點。
首先,突顯「七」或「七」的倍數。比如,雅弗有七個兒 子(創十:2),其中的兩個兒子歌篾和雅完共有七個孫子(創十: 3);含的兒子麥西有七個兒子(創十:13-14);「兒子」一詞 在本章出現了十四次(「七」的雙倍);整個家譜共記載雅弗 的後裔十四個,含的後裔三十個,閃的後裔廿六個,共計七十 個(「十」乘「七」,兩個數字都代表完全)。所以,這個家 譜一定有刪節(參見第一部分關於聖經中的家譜)。
其次,不少後裔的名字是複數,如基提人、多單人(創十: 4),或雙數,如麥西(創十:6)。因此,這些後裔的名字, 可能不是代表個人,而是代表由該後裔創建的民族 — 如「耶 布斯人、亞摩利人、革迦撒人」(創十:16);國家 —    如「瑪 代」(創十:2)、「古實」(創十:2)、「麥西」(創十:6), 或城市 — 如「他施」(創十:4)、「西頓」(創十:15)。 所以,這個家譜被學者稱為「列國志」。雅弗、含、和閃三大 分支的劃分,綜合了地理位置、文化習俗和語言等多種因素。
第三,挪亞三個兒子的後裔的七十個名字,只包含與以色 列人有關的一些國家、民族,沒有囊括全世界所有的國家、民族; 舊約《聖經》所論及的國家,也沒有全包含在內。在這七十個 名字中,有些名字所代表的國家或民族,至今尚不能確定。

雅弗的後裔(創十:2-5)比較確定的有:「歌篾」一般認 為是主前十世紀在伊朗北部建國的森美裏人(Cimmerians);「瑪代」是瑪代人,主前九世紀出現在裏海以西,居住在亞述 東部的山區;「雅完」屬於希臘人一支的愛奧尼亞人(Ionians, 古時小亞細亞西部沿海地區居民);「米設」居住在黑海西南; 「提拉」從小亞細亞遷徙愛琴海定居的伊特利亞人(Etruscans), 屬義大利西部古國;「亞實基拿」是賽西亞人(又譯為「西古 提人」)(Scythians),居住在幼發拉底河上游地區;「基提」 為居住在賽浦路斯島及附近海岸的人;「他施」可能是西班牙 南部城市,或非洲北部的「迦太基」(Carthage),或小亞細亞 的基利家。
一般說,雅弗的後裔,是居住在歐亞陸地的迦南以北和以 西的民族,東自現今的伊朗,西至地中海西端的西班牙,及黑 海南部,含現今的希臘、賽浦路斯、土耳其等。雅弗可視為印 歐人的祖先。

含的後裔(創十:6-20)比較確定的有:含的四個兒子 — 「古實」指埃及南部、尼羅河上游的居民,包括現今的衣索比 亞(Ethiopia);「麥西」是雙數名詞,指上埃及(南部)和下 埃及(北部);「弗」是現今的利比亞(Libya);「迦南」是 應許之地,現今的巴勒斯坦。「古實」的七個兒子的名字,如「西 巴」、「哈腓拉」、「拉瑪」、「撒弗提迦」等,都是沿紅海 居住的阿拉伯半島的民族。
總體上,含的後裔,分布在亞洲的西南部和非洲東北部, 包括亞述、巴比倫、迦南、埃及等。含應是非洲人的祖先。

閃的後裔(創十:21-31)比較確定的:「以攔」在美索不 大米東部,但「以攔」人不講閃語;「亞述」位於底格里斯河 東岸,也可能指「亞書利族」;「路得」在底格里斯河上游;「亞 蘭」是敘利亞遊牧民族亞蘭人的祖先;「希伯」的兒子「約坍」有十三個兒子,是多個阿拉伯種族的祖先。 這裏特別要提到的是,「雅弗的哥哥閃,是希伯子孫之祖。」
(創十:21)「希伯」是閃的曾孫,但家譜中將「希伯」與「閃」 直接相連,是要強調「閃」是「希伯」的先祖,而「希伯」則 是希伯來人的祖先;希伯來人的列祖,正是《創世記》十二至 五十章的重點。「希伯」的意思是「渡過」、「橫渡」,意指 亞伯拉罕橫渡幼發拉底河進入迦南地。不過,「希伯子孫」與「希 伯來人」並不等同。「希伯來人」只是「希伯子孫」中的一部分, 即亞伯拉罕的後裔。
閃的後代主要分布在敘利亞、腓尼基和阿拉伯半島。閃是 閃族的祖先。
鄺炳釗認為,挪亞的三個兒子的後裔,除了地域不同之外, 也有文化、習俗的差異。雅弗的後裔與「海」相連,講印度和 雅利安語;含的後裔多在城鎮,講蘇默語和埃及語;閃的後裔 則多為遊牧民族,講閃語。[33]
如前所述,這個家譜中的七十個名字,象徵「完全」,預 表世界萬國都是雅弗、含和閃的後裔。但亞洲、歐洲和美洲許 多民族都未在這個家譜中出現。這些未提及的國家、民族,不 一定都是挪亞的三個兒子直接傳承下來的,有的可能是由這三 支宗族彼此通婚產生的。對於這些民族的起源,現代生物學開 始提一些線索。

「線粒體夏娃」[34]
線粒體(mitochondrion)是細胞內的一種結構(細胞器), 是細胞的「呼吸器官」,為細胞活動提供能量。
在高等動物中,線粒體 DNA 是比較嚴格的母系遺傳。據此,研究者可以借助線粒體 DNA,追溯人類母系族譜,研究人類起
源。
近年的許多關於線粒體 DNA 的研究,都有相似的推論:人 類共同擁有一位生活在幾萬年前的非洲老祖母,即「腺粒體夏 娃」。她生活的具體地域,尚無共識;最近的研究是指向非洲 南部或東部。
「線粒體夏娃」,只是一種比喻說法,她不一定是《聖經》 中的夏娃。《聖經》中的夏娃,是人類的第一個女人;「線粒 體夏娃」,可能是人類的第一個女人,也可能不是。或許,還 有比她更年長或與她同期的女人存在;但這些女人的後裔中, 只要有一代沒有女兒,線粒體 DNA 的遺傳就中斷了,不能延 續至今。所以,「線粒體夏娃」是人們現在追蹤到的、線粒體 DNA 一直流傳到今天的最早的非洲女人。英文文獻將「線粒體 夏娃」(Mitochondrial Eve)定義為「現在所有人類的母系最近 共 同 祖 先 」(matrilineal    most    recent    common    ancestor    , 簡 寫 為 mtMRCA),是比較貼切的。[35]

「Y 染色體亞當」[36]
相對於母系遺傳的線粒體 DNA,Y 染色體的 DNA 是父系 遺傳的,也可以用於人類學的研究,探索父系的起源和遷移。
根據 Y 染色體的研究,學者們認為,最初的人類可能出現 於幾百萬年前的非洲,這一觀點在學術界沒有太多爭議。然而, 對於現代人類是如何發展出來的問題,卻爭論不斷。
主張「非洲起源說」的研究者們認為,人類從非洲人群分 出歐洲和亞洲人群,美洲和澳洲人群又起源於亞洲人群。根據 突變速率計算,非洲人群分化出歐、亞人群的大約時間是十萬年前。這就是與「夏娃學說」相印證的「亞當學說」。 同理,「Y 染色體亞當」也只是一個比喻,他不一定等同 於《聖經》記載的亞當 —    被耶和華上帝所創造的第一個男人。 他可能是人類的第一位男性,也可能是人類最早的男性之一; 只不過,他的 Y 染色體的遺傳信息一直延續至今,而其他男性 的 Y 染色體的遺傳信息因某種原因(如,後裔中有一代沒有兒子)失傳了。 李輝等人指出:「雖然,諸多遺傳學證據支持非洲起源假說,但對最終揭示現代人類起源和遷移問題依然有許多工作要 做,仍需要許多化石方面的確鑿證據來支持,需要解釋考古學、 古人類學方面的質疑。況且,遺傳學本身對現代人類起源於非 洲的問題仍有許多說法不一的觀點和研究結論。」
現代人類的起源,可能要比想像中複雜得多。遺傳學界和 考古學界的學者至今仍有許多爭論。從目前資料看,無論是現 代人類起源的時間,還是起源的地點,與《聖經》的記載都沒 根本的衝突。

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