与拉班分手之约（三十一43～55）

这个约虽然有所限制，却总算为二十年的明争暗斗带来还算愉快的收场，比雅各布偷溜式的不美决裂要好得多。神能让拉班主动提出立约的建议，对雅各布无异为一教训（对今日的人亦然），即，在处理困难的人际关系时，忠实强于惊恐 （31节，「我恐怕」），公开处理强于暗中谋算。拉班并没有改变；但这次雅各布离开后，留下的不是一位「触怒的弟兄」。

　　45节以下.　以石堆为证的观念，无论是否来自各种合约中的见证条款，这一次他们却很自然会需要看得见的象征（参书二十四27），以及边界的记号。47节的两个名字，分别为亚兰文与希伯来文的「见证之堆」；后来的名字米斯巴，「守望台」，让人想到神是见证者与保证者，这特色也可能是由标准的合约模式而来。希伯来文的53节似支持此一看法，文中似乎形容，在拉班心目中，两边乃是各求一位神祇，好像当时政治的合约一般²⁶¹（艾萨克所敬畏的一语，参看以上42节的注释{\LinkToBook:TopicID=198,Name=追趕與對抗（三十一22～42）}）。

　　54.　立约的筵席具献祭性质，其目的不仅使双方建立社交关系，也认定他们和他们的神明，因筵席而联结在一起。亦参看二十六30的注释{\LinkToBook:TopicID=188,Name=別是巴之約（二十六23～33）}。

²⁶¹ 53节的判断是复数动词，上一句可读为「他们父亲的神祇」：参书二十四2。