五、基督君王的职分

五、基督君王的职分

　　　　　　　　　　　　　　 　　　
　　【问26】基督怎样执行君王的职分？
　　【答】 基督执行君王的职分在于克服我们，使我们归向祂；又管理、保护我们，并且抑制，或征服祂的和我们的仇敌。

　　现在让我们来思想基督君王的职分。"在祂衣服和大腿上，有名写着说，"万王之王，万主之主"（启十九16）。

　　耶稣基督是大有名望的人，祂是君王。（1）祂拥有君王的头衔；"我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居"（赛五十七15）。　　（2）祂拥有皇室的徽章（insignia regalia）；冠冕是代表皇室权利的象征（corona est insigne regoe potestatis）。祂拥有冠冕（启六2）；祂拥有佩刀，"祢腰间佩刀"（诗四十五3）；祂握有权杖，"祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的"（来一8）。　　（3）祂拥有属君王的甲胄，或盔甲；祂将狮子箝入祂披肩上所戴的甲胄内，"因自己本身就是穿戴甲胄的狮子。""看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜"（启五5）。这节经文说："祂是万王之王。"祂超越一切世上的君王，且被称为："这世上君王的元首"（启一5）。祂必须要如此，因为"帝王借我坐国位"（箴八15）。世上的君王借着立刻从这伟大的君王的允许而握有王权。基督无可限量地超越这些君王；祂拥有至高的宝座，有至大的国度，至长久的统治。"祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的"（来一8）。祂拥有许多的后裔，但却没有继承者。祂被称为"万王之王"是应该的，因为在祂拥有无可限量的权能。其他君王的权能是有限的，但基督的大能却是无限的。"耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行"（诗一三五6）。基督的权能和祂自己的心意是一样广大的。众天使在祂面前起誓效忠。"神的使者都拜祂"（来一6）。

　　基督如何成为君王的呢？

　　不是借着篡位，而是借着合法的法律而得的。祂的王权直接来自天堂。根据父神颁布的预旨立祂为王。"我已经立我的君王在锡安我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：'祢是我的儿子，我今日生祢'"（诗二6-7）。神恩膏祂，并且盖上祂君王职分的印玺印证祂作君王。"……人子是父神所印证的"（约六27）。神已经加冕了祂。

　　基督在哪些方面是君王呢？
　　从两方面来说，基督是君王。

　　Ⅰ、以祂的百姓来说。

　　1、为了统治他们。在基督还没有降世前，就有了关于祂的预言。"犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民"（太二6）。君王头上戴冠冕，但除非他手中握有统治的权杖，否则一切都是枉然的。

　　基督是君王，祂在哪里统治呢？

　　祂的国度是属灵的。祂统治人的心。祂的宝座设立在其他的君王无法设立的地方；祂统治人的意志和情感，祂的大能约束着人的良心；祂克服人的私欲。"祂将我们的罪孽踏在脚下"（弥七19）。

　　基督借着什么来施行统治呢？
　　借着律法和爱。（1）祂借着律法来施行统治。祂成为君王，其中的一个特权（jura regalia）就是颁订律法。基督因为祂是君王，所以祂颁订律法，并借着祂的律法来施行统治；就像是信心的律法，"你当信靠主耶稣"，以及圣洁的律法；"那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁"（彼前一15）。许多人愿意基督作他们的中保替他们代求，却不接受基督作他们的君王来统治他们。

　　（2）祂借着爱来施行统治。祂是充满怜悯和赦免的君王；就像祂手中所握有的王权一样，照样，在祂的口中亦衔着带来平安的橄榄树枝。虽然以祂属君王的威严而言，祂是犹大支派的狮子，但以谦逊而言，祂是神的羔羊。祂属君王的权杖末端滴着蜂蜜。祂将祂的爱浇灌在祂属下的心里（罗五5）；祂借着祂的应许，就好比借着祂的律法来统治他们。这使得祂的属下甘心乐意的为祂效命。"祢的民……甘心牺牲自己"（诗一一Ｏ3）。

　　2、基督是位君王，为的是要护卫祂的百姓。正如同基督拥有统治他们的权杖；照样，基督的手中握有保护他们的盾牌。"但祢耶和华是我四围的盾牌"（诗三3）。当安提欧古四世（Antiochus Ⅳ）对犹太人发怒，并且夺去了圣殿的圣物，并在圣殿中放置偶像的时候，有一位伟大的君王叫作米迦勒，起身护卫他们（但十二1）。基督保守祂的教会，就好像在大海中要保守星点的火花；也像要保守在狼群中的一群羊一样。海比地面高，却不会淹没它，是一件奇妙的事；照样，恶者虽在权势上高过教会，却不能把她吞吃掉，是因为基督将"万王之王"这个字写在祂的衣服和腿上。"若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了"（诗一二四2-3）。据说狮子睡的很少，或者是不沉睡的（insomnes）；就犹大支派的狮子而言，这是真实的，因祂从不打盹，看顾着祂的教会，为要护卫她。"当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌，说：我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害"（赛廿七2-3）。如果仇敌能够摧毁教会，那么，这一定要在一个除了白天和晚上的时间之外，因为基督日夜的看守她。基督背着教会，就好比老鹰在翅膀上背着小鹰一样（出十九4）。在没有伤害到小鹰之前，箭必须先击中老鹰，并且穿透它的翅膀：基督的仇敌必须先打击基督，仇敌必须在摧毁教会之前，先打击基督。不管狂风暴雨多么的大，甚至大到教会几乎被风浪淹没，但基督却稳坐在教会的船上，因此没有任何触礁的危险。基督带着君王的职分不仅仅是保护祂的教会，也是要拯救他们脱离危难的。"祂使我从狮子的口中出来"，就好像从尼禄手中拯救出来一样（提后四17）。"耶和华使以色列人大获全胜"（代上十一14）。有时候基督被说成发命令施行拯救（诗四十四4）。有时候说成基督是造成救恩的（赛四十五8）。基督以神的身份创造拯救，并且拯救的时间会按着祂所订的时间而来到。"至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事"（赛六十22）。

　　这君王何时将要拯救祂的百姓呢？

　　当祂百姓的心最谦卑的时候、祷告最迫切的时候、信心最坚强的时候、力量最软弱的时候、他们仇敌的的气焰最高涨的时候；那么，这通常就是基督要施展祂君王的能力，来拯救祂百姓的时间（赛卅三2，8-9）。

　　3、基督作王为了奖赏祂的百姓。服事这位王是不会有什么损失的。祂在今世奖赏祂的臣属，祂把内在的平安和喜乐赏赐给他们；在他们所行的道路上赐给他们一成串的甜蜜葡萄；祂有时会赐给他们富裕和尊荣。"惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许"（提前四8）；这些仿佛是圣徒的面纱一样，但是最大的奖赏将来要来临。"……要为我们成就极重无比永远的荣耀"（林后四17）。基督使祂一切的臣属成为君王。"……我就赐你那生命的冠冕"（启二10）。这冠冕将镶满着珠宝，且"永不衰残"（彼前五4）。

　　Ⅱ、基督对祂的仇敌而言是一位君王，因祂克服并征服他们。

　　祂挫败他们的骄傲，使他们的伎俩落空成为虚无，止住他们的恶行。"那非人手凿出来的石头，从山而出，击打了这像。"奥古斯丁说，这是一个预表（emblem），代表了基督君王的权柄，征服并胜过祂的仇敌（但二34）。基督将使祂的仇敌成为祂的脚凳（诗一一Ｏ1）。祂可以轻易的击败他们。"耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的"（代下十四11）。祂可以使敌人自己消灭自己，祂让波斯人打击希腊人；祂让亚扪人自相残杀（代下二十23）。基督是君王，因为祂胜过祂教会的一切仇敌。
"基督是君王"，对身处于各式仇敌攻击的神的教会而言，是极大的安慰；祂不但能够制服敌人的力量，并且将之破除殆尽。站在教会这一边的，要比攻击教会的还多；因为她拥有以马内利（Emmanuel）站在她这一边，就是那位万膝将要跪拜在祂面前的君王。

　　基督被称为"战士"（出十五3）。祂晓得一切的战略之术；祂被描述成七眼七角（启五6）。这七眼就是为了洞悉祂仇敌的阴谋，那七角就是为了克敌制胜，刺伤祂的仇敌。

基督被描述成拥有冠冕和弓。"我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给祂，祂便出来，胜了又要胜"（启六2）。这冠冕是祂君王职分的象征，而弓是用来灭尽祂仇敌的。

　　基督被描述成穿着溅了血的衣服（启十九13）。祂拥有金色的权杖来统治祂的百姓，也有铁杖来击碎祂的仇敌。"你所看见的那十角，就是十王"；"他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王"（启十七12，14）。仇敌也许摆出他们军队的阵式，但基督至终将得胜。"那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来高到马的嚼环，远有六百里"（启十四19-20）。基督的敌人将被当成许多串成熟的葡萄，被丢入神忿怒的大酒醡里，并被践踏直到他们的血被醡出。基督至终将得胜，并且祂一切的仇敌都将俯伏在祂的脚下。迈可尼耳（Myconius）在一封写给加尔文的信函中说："我很高兴基督掌权了，否则我就要绝望了。（Gaudeo quod Christus Dominus est， alioque desperassem）"

　　【运用一】

（1）事奉基督不是丢脸的事；祂是君王，为君王效命怎么说是丢脸的事呢？有许多人因为圣徒的敬虔而喜欢羞辱他们；然而他们是事奉主基督，因祂的身上带着"万王之王"这句话。狄奥多西（Theodosius）认为事奉基督，成为基督的仆人远比成为一国之君还要有更大的光荣（Servire est regnare）。基督的仆人被称为"荣耀（经文译为：贵重）的器皿"（提后二21）；"圣洁的国度"（彼前二9）。事奉基督使我们得蒙高贵的尊严；事奉基督的尊荣远比世上的君王服事我们还大。

　　（2）既然基督是君王，这教导我们--所有的事情必须被带到祂的面前。基督的手里握有生死的权柄（Jus vitoe et necis）。"父不审判什么人，乃将审判的事交与子"（约五22）。这位曾经被挂在十字架上的将要坐在宝座上；众君王将被带到祂的面前接受审判；曾经坐在宝座上的将坐在法庭上受审判；神将所有的审判交托给子，并且基督是至高的法庭；如果这位君王一旦宣判人死罪，那就没有从其他法庭上诉的办法了。

　　（3）当我们即将被自己的腐败击溃的时候，我们必须来到基督的面前。因为祂是君王；恳求祂用君王的权柄来克服我们的腐败，用锁链来捆绑这些败坏的君王（诗一四九8）。我们喜欢这种对我们罪的描述："洗鲁亚的两个儿子比我们刚强"；说，我们绝对无法胜过骄傲和不忠心；是啊！然而，要来到基督面前，因为祂是君王。虽然我们肉体的私欲对我们太强壮了，但它是不能强壮到基督不能克服的；因为借着祂的圣灵，祂能断开罪的权势。当约书亚击败了五王之后，他使他仆人的脚踩在这些君王的颈项上面；照样，基督能够，也会将祂的脚踩在我们肉体私欲的颈项上。

　　【运用二】基督是万王之王吗？那些所谓的伟大人物，该要何等地戒之于慎，免得误用了赋予他们的权柄来敌挡基督，因为他们的权柄是来自祂。如果他们用权柄来压治祂的国度，并祂的恩典之道，那么他们所遭受的审判将是大的。神把政权担在基督的肩膀上（赛九6），而且如果在基督君王的职分上来敌挡祂，就好比荆棘要和火争战，或者像婴孩和天使长争战一样。基督腿上的剑能够报应祂一切的仇敌。招惹一头狮子是不智慧的事：千万不要让任何人去激怒犹大支派的狮子，因为祂的眼睛如灯火一般，并且"磐石因祂崩裂"（鸿一6）。"祂要挫折王子的骄气……"（诗七十六12）。

　　【运用三】既然基督是伟大的君王，就该臣服于祂。不要像那些犹太人所说的："我们除了该撒之外没有君王"，除了我们的私欲之外，没有君王。这是选择荆棘来辖制你，但"有火从荆棘而出"（士九15）。你要甘心乐意，主动地顺服基督。所有在地狱里的恶魔都顺服了基督；但，这是有违它们心愿的被动顺服；它们是基督的奴隶，而非祂的臣属。甘心乐意顺服基督和祂的律法。许多人要基督作他们的拯救者，却拒绝祂作君王；那些拒绝基督作王统治他们的人，必定不会有基督的宝血来拯救他们。顺服一切基督属君王的命令；如果祂吩咐你要爱、谦卑、有善行，你就当像针在磁铁上随之转动一样。

　　【运用四】那些曾经在撒旦独裁统治下的人，而现在是基督国度臣属的人，要赞赏神白白的恩典；如今基督把那些曾经为奴的带到祂面前，成为祂的臣属。基督并不需要臣属，祂有成千上万的天军为祂效命；但在祂的爱里使你得到尊荣。哎呀！基督曾经花了多少的时间，才使你臣服于祂的旌旗之下呢？！在你顺服祂，并愿意穿上祂的军服之前，你曾经是多么地敌挡祂啊！到了最后，无所不能的恩典胜过了你。当彼得在两个兵丁中间睡着的时候，一个天使来到，并断开了他的锁链（徒十二7），当你在恶者的膀臂中睡着的时候，基督借着祂的圣灵击碎你的心，并且让你罪的锁链断开，而使你成为祂国度里的臣属。哎呀！你当景仰白白的恩典！因你是基督的臣属，而且必定要与祂一同作王到永远！