十三、创造

十三、创 造

　　【问７】神的预旨是什么？
　　【 答 】神的预旨是祂从永远所定的主意；根据祂的美意，为了祂自己的荣耀，预定一切将有的事。
　　在我提到神绝对的属性时，已提及些关于神的预旨。神的本质是永不改变的，且祂的预旨是永不更改的；祂的旨意永远坚定。祂预定一切的事，借着祂的护理来完成它们，接下来我要谈到祂预旨的执行。

　　【问９】下一个问题是，创造之工是什么？
　　【 答 】创造之工，是神用祂全能的话，从无中造出万有。"起初，神创造天地"（创一１）。

　　创造是荣耀的事，且是美好和有益的研究。有些人认为以撒进入田野默想，是默想到创造。创造是外邦人的圣经，是农夫的初学手册，是旅行者的望远镜，透过此，接受在神里无限完满的代表。创造是神作为的大著作；内有天、地，和海洋，三个主要部分。

　　创造是作者是神，就像圣经说的："神创造……。"这世界在起初被创造，不可能如亚里士多德所认为，是永远存在的。这世界必定有一位创造者，不可能自我创造。如果有一个人到了一个遥远的国家，看见伟大的建筑物，他一定不会认为这些建筑物是自我建造的，必定是有一位建筑师建造了这么好的建筑物；所以，这世界如此伟大的建筑，绝不是自我建造的，必定有一位建造者或创造者，那就是神。"起初，神创造……。"如果有一个人想象创造之工不是出于主耶和华，这就像我们说：一幅美丽的风景画不是出自一位艺术家的手一样。"创造宇宙和其中万物的神"（徒十七24）。

　　创造之工有两件要考虑的：Ⅰ、创造。Ⅱ、装饰。

　　Ⅰ、世界的创造。这里要考虑，1、神并非用预先存在的材料来创造世界。生产和创造是不同的。生产必须拥有合适的材料（materia habilis et disposita），某些可供生产的材料；但，创造并不用预存的材料。神建造这荣耀的世界，是从无中生有的。我们起初是虚无的。有些人以他的血统和祖先为傲；但那从虚无而来的，是无啥可夸的。

　　2、神借着话语创造世界。当所罗门要建造圣殿时，他需要许多工人，他们也都有建造的工具，然而，神不需要借助任何的工具。"诸天借耶和华的命而造"（诗卅二6）；门徒们惊讶基督凭一句话就平息海浪；但是，凭一句话创造这海洋是更伟大的。

　　3、神一切所造的，起初都甚好，没有任何的瑕疵或缺陷（创一31）。出自神之手的创造是奇妙的；是完美的创造，没有任何污点，是神的真迹（诗八3）。祂的创造是完美的。

　　　Ⅱ、世界的装饰。神创造这极大的空虚混沌，没有任何的形状或顺序（Rudis indigestague moles），然后美化了它。祂分开海洋和陆地，以花朵装饰陆地，以果子装饰树木；但是，美丽若是看不见，那算什么呢？因此，为了让我们能看到这美丽，神就创造了光。诸天以太阳、月亮装饰着，好让我们能看见并赞扬世界的美丽。神起初创造较不高贵和完美的东西，石头和蔬菜；然后是理性的创造物，天使和人。人是最精致的受造物。人是一个小世界。人被造是经过研讨和商议的。"我们要……造人"（创一26），通常艺术家在创作他们的杰作时，比一般的时候来得精细。人是这可见世界的杰作，因此，神彼此商议着有关创造如此罕见之作。三位一体圣洁的三个位格，彼此严肃地商议着。"让我们照着我们的形象造人。"国王的钱币有他自己的形象或肖像；照样，神将自己的形象印在人身上，让人分享许多属神的特征。

我要说到

　　1、人身体的部分。（1）头，是最完美的艺术品，是一切理智、情感的源头，。以肉体而言，头是最好的部分，但以恩典而言，心是最主要的。　　（2）眼睛，是面容的美丽；就像一个身体上的太阳照亮一样。眼睛造成许多的罪，因此它常常流泪。　　（3）耳朵，是传达知识的导管。失去视觉远比失去听力来得好，因为"信道是从听道来的"（罗十17）。向神开启的耳朵是最好的钻石。　　（4）舌头，大卫说舌头是他的荣耀（诗十六9），因为它是荣耀神的器皿。灵魂原来是和谐赞美神的琴弦，而舌头发出音乐。神给我们两个耳朵，一个舌头，表示我们要快快地听，慢慢地说。神在舌头前筑了双重的篱笆，牙齿和嘴唇，教导我们谨慎，免得我们的舌头犯罪。　　（5）心，是一个高贵的部分，是生命的根基。

　　2、人的灵魂。这是人中之人。人以灵魂而言，像天使；甚至，如柏拉图所说，人的理解力、意志力，和良心，就像一个镜子反射三位一体。灵魂是钻戒上的钻石，是尊荣的器皿；人用灵魂来服事神。达玛辛（Damascene）说：灵魂是属天的光辉。大卫赞叹他身体构造和作为的奇妙。"……我受造奇妙可畏，……我在暗中受造，在地的深处被联络"（诗一三九14-15）；若珠宝盒就已如此地奇妙，更何况里面的珠宝呢？人的灵魂是何等丰富的被装饰！因此，可见创造是何等荣耀的工作，特别是人，因为他是世上最高等的受造物。

　　但，神为何创造世界？

　　1、消极的方面。不是为了祂自己；因为无限量的神不需要世界。祂乐意在创世之前思想祂自己的完满和完美。神创造这世界，并不是为了作为我们高贵的居所，因为我们不是要永远居留在此。天堂才是我们高贵的居所（约十四2）。这世界只不过是通到永恒的一条走廊；这世界对我们而言，就像旷野对以色列人一样，不是在此安息，而是迈向迦南地的中途站。这世界是一个试衣间，让我们穿上基督的样式，而不是我们永远的居所。使徒彼得告诉我们有关世界的葬礼。"……有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了"（彼后三10）。

　　2、积极的方面。神创造这世界，为了彰显祂自己的荣耀。这世界是一面镜子，其上反射神的权能和良善。"诸天述说神的荣耀"（诗十九1）。世界是一幅奇妙的风景画，其内可见造物者的技巧和智慧。

　　【运用一】神创造了这世界吗？

（1）这说服我们，祂神性的真实。创造是属神的（徒十七24）。当柏拉图发现全世界连一只苍蝇都造不出来时，他被说服了有一位神的存在。如此，神证明祂自己是神，把自己与偶像分别。"你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上、从天下被除灭"（耶十11）！除了神，谁能创造呢？创造足以说服异教徒，有一位神的存在。有两本书，神要用来审判和定外邦人的罪，就是"良心"这本书，"这是显出律法的功用刻在他们心里"（罗二15），和"创造"这本书，"……神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得"（罗一20）。这世界充满了难解的象形文字。天际的每一颗星，天空每一只飞翔的鸟，都是定外邦人罪的见证。一个受造者无法自己创造自己。

　　（2）神创造，是我们信心极大的支持。既然神用一句话就造出一切，还有什么祂不能做的呢？祂可以从软弱中创造刚强；祂可以供应我们一切所需用的。"……神在旷野岂能摆设筵席吗"（诗七十八19）？这世界的创造者岂不能做比这更多的事吗？"我们得帮助，是在乎倚靠天地之耶和华的名"（诗一二四8）。安息在这位创造天地的神前，以求得帮助。既然创造之工是神能力的彰显，照样，这也支持我们的信心。你的心刚硬吗？祂可以用一句话使之柔软。你的心不洁净吗？祂能创造洁净。"神啊，求你为我造清洁的心"（诗五十一10）。神的教会陷入低潮吗？祂能造耶路撒冷为人所喜（赛六十五18）。再无信心的金柱石如创造的大能，可供我们倚靠的。

　　（3）神创造这世界是充满了美丽、荣耀，一切都甚好吗？那么，罪恶是何等地邪恶，因为它使整个创造扭曲了！罪大大遮盖了美丽，使甘甜变酸，并扰乱了这世界的和谐。胆是如此之苦，一滴就足以使整个海洋变苦！罪把这世界带入虚空和捕风，甚至咒诅中。神因人的缘故咒诅了这地（创三）。有几种咒诅的结果。

"你必终身劳苦才能从地里得吃的"（创三17）。终身劳苦是人生中所有的困难和担忧。"你必汗流满面才得糊口"（创三19），亚当在堕落前耕地，因为神不许他怠惰；但那不是劳苦，反而是喜乐的事。那种耕种不是劳苦。终身劳苦和汗流满面是犯罪之后才有的。"地必给你长出荆棘和蒺藜来"（创三18）；人堕落之前，地已长出荆棘和蒺藜吗？虽然以后他们说是咒诅的结果。似乎是原来地就有长；因为在神结束创造之后，祂并没有再创造什么新的品种；但是，意思是说，在犯罪之后，地长出更多的荆棘，这些荆棘已造成伤害，影响谷物的成长，这些伤害是以前没有的。在始祖堕落之后，所有今世的舒适，里面都有荆棘和蒺藜！第四个咒诅的结果，就是把人逐出乐园。"于是把他赶出去了"（创三24）；神首先把亚当摆在乐园里，就像把他摆在一栋装潢好的屋内，或像国王进到他的王宫一般。"……要生养众多，遍满地面"（创一28）。神把亚当赶出伊甸园，意味着除去他的王位并驱逐他，好叫他仰望天堂，成为一个更美好的乐园。第五个咒诅的果子是死亡。"直到你归了土"（创三19），死亡对于亚当并不是自然的，而是犯罪之后才有的。约瑟夫（Josephus）认为，人未犯罪前还是会死，只是会活得较久；然而，毫无疑问，死亡就如使徒所说，是由于罪的根源。"死是从罪来的"（罗五12）。可见，罪有多受咒诅，因为它造成创造上许多的咒诅。如果我们不因为罪的徒刑而恨恶罪，让我们因它所带来的咒诅恨恶它。

　　（4）神创造了这荣耀的世界吗？祂所造的都是好的吗？当时的受造物是极美丽和甜美的吗？哦，那神里面又有多甜美呢？"原因总是比结果更高贵（Quicquid efficit tale,illud est magis tale）。"想一想，房子和土地不是很完美吗？那创造这些的神岂不更完美吗！玫瑰花岂不是很美吗？那基督里这位沙仑玫瑰有多美！油不是能滋润人面吗（诗一Ｏ四15）。神的面有多使之光照！酒不是能悦人心吗？哦，真葡萄树其内有何等美德！这葡萄汁有多悦人心！园中的果子不是甜美的吗？那圣灵的果子又有多甘甜！金矿不是很宝贵吗？那创造金矿的岂不是更宝贵！这位蕴藏一切宝藏的基督，有多宝贵（西二3）？当我们想到这些受造物时，我们的思想应被提升而思想到这位创造者。如果在世有任何的舒适，那在神里又有多么多，因为祂创造这一切！我们以这世上的事为乐，却不以创造它的为乐，这有多不理智！我们应何等地思念神，盼望与神同在，因为在祂里面远较其他受造物有无限的甘甜！

　　　【运用二】劝勉。

（1）神创造了这世界吗？让我们有智慧的来观察创造之工。神不仅赐给我们圣经，也赐下创造这本书，供我们阅读。仰望天际，可见许多神的荣耀。太阳以明亮的光束装饰世界。看，天上的星辰规律地在它们的轨道上运行，它们的壮丽，它们的光芒，和它们的影响。我们可以看见神的荣耀闪耀在太阳和星辰的的闪烁中。看看海洋，可见神在深海中的作为（诗一Ｏ七24）。看看天空，那儿飞鸟唱出美妙的音乐，唱出它们对造物者的赞美。看看地底下，在那里可见天然矿石的奇妙，磁石的力量，香料的特性。看地上的装饰，犹如新娘戴着花朵。所有一切都是神荣耀的彰显。神的创造就像奇妙的刺绣一样，好让我们看见祂的智慧和良善，并归给祂该有的赞美。"耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的"（诗一Ｏ四24）。

　　（2）神创造一切吗？让我们顺服我们的创造者。因祂创造的权利（jure creation is），我们归于祂，隶属祂。如果有他人供给我们，我们觉得事奉他是理所当然的；那赐我们生命的神，我们岂不更当事奉并顺服祂。"我们生活、动作、存留，都在乎祂"（徒十七28）。神创造一切为人效力，玉米为要滋养，野兽为了人的需要，鸟为了歌唱，好让人可以服事神。河流源自海洋，而又归回海洋。我们所有的一切都是来自神。让我们尊荣我们的创造者，并为祂而活。

　　（3）神用尘土创造我们的身体，而尘土来自虚无吗？让我们因此不再骄傲。当神要使亚当降卑时，祂如此说："你本是尘土，仍要归于尘土"（创三19）。哎呀！尘土和灰烬，你为何骄傲呢？你不过是粗糙的金属所造。伯纳德（Bernard）说："既然你受造原是卑微的，你为何不谦卑而行呢？（Cum sis humilimus， cur non humillimus）"大卫说："我受造奇妙可畏"（诗一三九14），你的受造奇妙，你是应当感谢神，但仅仅从尘土所造这事实就该叫你谦卑。如果你拥有美丽，也不过是涂上漂亮颜色的尘土。你的身体不过是空气和尘土的混合，而尘土仍要归回尘土。当主说这些审判者是神时，（诗八十二6）为免他们骄傲，祂告诉他们，他们是将死的神。"然而，你们要死，与世人一样"（创三7）。

　　（4）神按着祂的形象创造我们的灵魂，而我们失去了吗？让我们在恢复神形象前，不要轻言休息。我们现在在骄傲、恶毒，和嫉妒上，拥有魔鬼的形象。让我们恢复神的形象，是包含在知识和公义里的（西三10，弗四24）。恩典是我们的至美，让我们如神和天使一般。太阳对世界如何，照样，圣洁对我们的灵魂也是如何。让我们来到神面前，修复祂在我们里面的形象。主！祢曾造我，求祢更新我；罪已在我里面使祢的形象受损，哦，再次借圣灵的笔将它画上。