四、从黑暗护理中得的安慰

一、在神黑暗护理背后总有爱的目的

每当路途崎岖，汹涛骇浪时，最困难的事，就是觉得神仍在爱我们。这是我们所能接受的最后一件事。但所要求于我们的不是去感觉，乃是去相信。

坎贝（Murdoch Campbell）在他的书《他们都在苦难里》提到一位北苏格兰的传道人，他在猝然之间失去了他那位敬虔的好妻子。那晚在朋友们的面前，他祷告道：“假如有位天使从天降临，告诉我说这事是为我得益处，我不会相信的，我之所以相信，是因为祢的言语如此说，我必需相信。”

我们衡量神的爱不是凭祂的护理，乃是凭祂的应许。司布真说：“当我们不能追随神时，我们可以信靠祂的心。”当神的护理黑暗时，我们很难了解，这时惟有神的话语才能引导我们，知道当如何理解神的护理。

不要凭感觉来判断主，
要本着祂的恩典信靠祂；
在祂黑暗护理之后，
隐藏着祂的笑脸。

我们凭信心追溯到天父的手，“命运中的不幸”都是由神作成。我们的看法总是停留在次要因素的阶段。

例如我们亲人死去，我们就想到医生的疏忽；有车祸，我们就以为是驾驶人的大意。我们对所发生的事耿耿于怀。

约瑟在受了他诸兄的最大耻辱之后，他追溯到神的手：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（创50：20）。约伯在他那些朋友手中吃尽了苦头，然而当他说到他的损失时，他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。卢哲福说：“倘若你始终停留在自己的想法，陷溺在次要因素的混乱漩涡之中，就很难学会顺服，以及灵性上的忍耐。若你说的是：啊！都怪这地方啊！都怪这时辰，要是这样多好！要是那样多好……没完没了。”

二、黑暗护理仍是一个奥秘，没有立刻的答案

这就是难题的重点。似乎是一项奇异的、自相矛盾的言论，但其实不是，当约伯不想明白这奥秘时，他却开始明白了。

神以奥秘的方式运行
行使祂的奇事，
祂的脚伫立在海上，
并且驾驭狂风暴浪，
在深不可测的矿藏之下，
祂以永不失手的技巧，
珍藏着祂最灿烂的设计，
并屡行祂至高无上的意旨。

怎么会这样？这就是神就是神、人就是人，神的伟大就是这样。厄斯金（Ra1ph Erskine）在他根据约13：7的一篇题为“到时候就清楚神黑暗护理”的讲道中，解释神在黑暗护理中的目的：

“在神黑暗护理中发现神自己的完全，表明祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。假如神按着我们的思想与想像行动，怎能显出祂是耶和华、是一位有权能的神、按着自己的旨意行事？神无需对我们作任何解释，但我们应当清楚的信靠祂、顺服祂。当神安静无声时（就像祂对待约伯那样），很难去信靠祂，但我们一定要信靠祂。”

论到神在我们受苦时安静无声，邓恩（Ronald Dunn）有以下的智慧之言：

“我想这是最困难的地方。如果你知道事情的究竟，可以说你什么都能作。不拘我到哪里去，每次聚会都有人问我‘为什么？’……我告诉你：神很少时候回答你的‘为什么’这问题。这并不是没有答案，那是因为如果神回答了我们，你我或许也不能明白；此外，我们必须学习信靠祂，不管知道不知道事情的究竟。我们会向神问问题，我们往往都是这样说：‘主啊，求你给我们解释，这事到底是怎么样？’我们是叫神向我们交账”（Walking with the King, P.173, Ronald Dunn）。

今日基督徒每当苦难临到时，即问神这事为何临到我？要求回答各种难题的书籍可以说是汗牛充栋。有一本书尤其是在美国最为畅销，那就是拉比库星诺（Rabi Harald Kushner）所写的《当坏事临到神百姓的时候》，对于苦难的问题提供了一个答案：“神要祂的百姓在生活中得到他所应得的，但祂不能总是如此预备。”关于这个问题，韦斯比（W. Wiersbe）在他的书中，对“为什么临到我们？”有所回答。那个分题是“当坏事临到神百姓的时候”。韦斯比也论到约伯的事，给予我们许多有益的亮光。

“神没有回答约伯吁求公义的理由之一，是因为祂要根据恩典继续与约伯的关系。神不愿意约伯维持一种‘商业上的信心关系’。祂愿意约伯信靠神有一种浓厚的性格——慈爱、怜悯、恩典、善良——没有任何事可以干涉到这一切关系。因为主要的问题不是‘为何义人受苦？’乃是‘我们服事的这位神值得我们为祂受苦吗？’”

我们的思想都是以自我为中心的。正如邓恩所指出的，约伯记的主题不是“为何基督徒受苦？”乃是“为何人要服事神？”如果神剥夺了我们一切所有的，我们仍然爱祂、事奉祂吗？如果我们能像约伯那样，我们就回答了魔鬼的谎言，并且荣耀神。

三、苦难的唯一解释，就是造就我们亲近神

我们所受苦难最重要的解释，就是叫我们更亲近神：“我有无数的问题问神；但是当我亲自遇见神的时候，那些问题都插翅而飞，无一存在”（Christopher Mor1ey）。这是我们看事情的惟一方法，这也正是发生在亚萨身上的。他看见恶人发达，自己经历神的惩罚，他觉得很难过，直等到他进入神的圣所；他来到神面前，他静听神的话。他说：“思想他们的结局”（诗73：17）。他不但觉得舒适，而且明白过来。

包斯敦说到在护理中与神的交通。解释护理的乃是神的话。护理是神在我们的生活中显明祂旨意的外部工作。因为作诗篇的人已经与神好久没有交通了，所以他对于所处的环境是很陌生的。“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”当事情明朗化时，他说：“我亲近神是与我有益。”

不拘我们的环境如何，我们的责任就是信靠神，走我们的道路。许多人都是不喜欢苦难，想法子把苦难除去而了解神的旨意。马太亨利说：“苦难一旦达到它的目的，即刻会停止。”我们的责任也是求神在我们的苦难中使我们成圣。韦斯比在他所写的那本《为什么临到我们？》的书中，说到一位朋友身居百般苦难中。有一日想要鼓励她，他说：“你要知道我们为你祷告。”她回答说：“我很谢谢你们，但你们向神祷告什么？”韦斯比想了半天，也想不出什么好的回答。她说：“谢谢你，但请你为我再祈求一件事，那就是求神不要叫我糟蹋这一切的苦难。”

四、苦难的结果就是神莫大的慈爱

厄斯金说：“基督向祂百姓所作的每件事，都是超过我们所求所想的。”寇柏（William Cowper）的诗与此十分类似：

你这惧怕的圣徒啊，
提起新的勇气吧；
乌云虽然看似可怖，
其实蕴藏极大怜悯，
即将裂散，
倾福于你。
祂的旨意即将成就 ，
片时就要展开；
蓓蕾似乎还嫌青涩，
顷刻花颜绽放，
芳香而甜美。

这在神的圣徒生活中是屡见不鲜的。试想约瑟以及他所受长久的磨炼苦难。在他的狱房与王宫之间又是何等的对比！“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了。”后来神的救援来到：“王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老”（诗105：18-22）。护理的时间性是非常奇妙的，神护理的火车头带来快乐结局的列车。

我们或许不能明白我们现在的处境或苦难，因为神护理工作范围是很广的。约伯不晓得他是神与撒但之间争战的焦点；神正如以往一样，把约伯视作祂胜利的展示。约伯以为他的生平是无用的，当他以为一切都完了的时候，其实他正是作最伟大的事——他在荣耀神，他证明撒但是说谎的。在约瑟被丢在坑中二十二年以后，他才明白他受苦难的理由。

包斯敦不明白他所受的那么多的苦难，他每天都经历神护理上的对付；他所经历的苦难，实在是他所得丰富果实的解释。他所写的书都为当时一些教会名人所忽视，但如今却为全世界的人所诵读。

我们的生活好像壁毡
背面虽然彷佛一团纵横崎岖
毫无目的之乱线
但前面却是非常美丽的图画
直到织布机杼渐至静止
梭子也不再飞驰
神将画布展开
并把理由解释清楚
黑暗的丝线也是极其必要
在这位织布者的巧手之中
在祂所设计的图型里
不亚于金丝和银线

我们必须要看一切事的结局。“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”（雅5：11）。