建造（建立）神学

“神学”（theology）可拆成两个希腊字qeov" （theios 神）和lovgo'" (logos 言说或论述），因此神学就是有关“神的言说或论述”，正像“生物学”（biology）是有关生命（希腊字bios）的论述一样。

[i]

希腊诗人荷马等被称为“神学家”（theologoi），因为他们的著作中论及神。一世纪的犹太学者斐罗也称摩西为“神学家”，意即摩西是谈论神的人和神的代言人。教父亚他拉修和奥古斯丁都用theologia来指关于神的知识。随着经院学派和欧洲大学的兴起，神学逐渐从修道院和教堂走出来，进入公共舞台，成为可供研读和教导、理论性强过实践性的系统性学科。神学家阿奎拉（Thomas Aquinas）给神学的定义是：“神学是神所教、关乎神，并引向神的学问。”

[ii]

麦格夫（Alister E. McGrath ）说，神学应理解为对神的本性、意向和作为的系统分析；其核心信念乃是：明知不足，却仍试图谈论那位与人截然不同的神。

[iii]

由于神、人之间的极大差异，神若不俯就人、主动向人启示，就没有人能认识祂的本性、意向和作为。所以，基督教神学必须以《圣经》为本，也就是说，《圣经》是基督教神学的核心和根源。

[iv]

建造一套基督教神学，是指信徒以神为中心、以《圣经》为本，全面地、有条理地陈述他们的信仰。

[v]

艾瑞克森（Millard J. Erickson）为基督教神学所下的定义是：“神学是一门以有条理陈述基督教信仰、教义为宗旨的学科，主要以《圣经》为基础，置于一般文化当中，以当代的语言来叙述，并且与人生的各种课题相关。”

[vi]

也就是说，基督教神学的主要源泉是《圣经》，同时也汲取其他领域的真知灼见；是基于整本《圣经》的、有系统的信仰阐述，也是必须让当代人能够了解的；不仅是信仰的基本要点，还必须与信徒的日常生活相联系。

[vii]

基督教信仰的核心是信徒与耶稣基督的生命联结。但不能将信仰只局限于信徒与主耶稣的个人的、内在关系，从而轻忽神学的重要性。神学不仅使信徒知道自己信的是谁、为什么要信，从而更坚定地依靠神、跟随神，而且能把信仰呈现给他人，把人领到基督面前，还能抵挡各种异教之风，坚固教会。神学的这些功能是个人的内在生活不能取代的。实际上，个人的灵修生活与教会的神学建造是相辅相成、并行不悖的。谈到神学的重要性时，克莱茵等写道：

尽管神学的铺陈是普世教会一项终其在世持续不断的工作，但在备受相对主义和抗衡世界观冲击的教会和信徒中，神学承担了锚的角色。它使教会能确切认识自己的身份，并且知道如何配合神在历史和永恒中的完备旨意。它保护教会，帮助教会抵抗变幻的风潮，这些风潮自教会成立以来就已存在，冲击着教会以及真理的宣称。从公元一世纪的诺斯底思想到近代科学主义，教会已经跟现实世界和对真理的各样不同解释作过交锋。教会对神学的理解，为正统信仰定下疆界。任何时候，当教会宣称其神学思想是以《圣经.〉为本时，那么《圣经》就必须是这思想的核心，而且是其神学思想的根源。

[viii]

从广义上说，神学包括神学院所教授的一切科目；狭义上说，则是对于基督教信仰的教义特质的研究，可作不同的分类。比如，按所属的传统分，有修道神学、天主教神学、福音派神学等；标其内容的，有自然神学、《圣经》神学、信经神学等；按教义的，有洗礼神学、三一神学等；突现主题的，圣约神学、解放神学、妇女神学、十架神学等。不过，今天神学研究中最重要的，有《圣经》神学（biblical theology）、历史神学（historical theology）、系统神学（systematic theology）、实用神学（practical theology）等。

[ix]