第二章 部分背离福音

现在耶稣基督在天上，他只是在自己的教会背离福音的时候会被人迫害。当任何福音真理的重要原则被遗弃、福音所要求的顺服被常常忽略、人们迷信于福音教导以外的东西而不按福音的要求去生活时，那就是部分背离福音了。

人都轻易取悦自己，并且常常自我感觉良好。有的教会因能保持体面的外在仪式和礼拜秩序而沾沾自喜，尤其是当这些可以带给他们世俗的好处时。基督徒对自己教会的评价常与基督的评价有着很大的出入。

老底嘉教会被认为是「富足，已经发了财，一样都不缺」。但耶稣基督却说他们是「困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」，这就是「那为阿门的、为诚信真实见证的」主对他们的评价（启示录3：14-17）。

耶稣基督对今天的教会可能也有相同的说法，就如同神在旧约中数说当时的教会一样，「我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？」（耶利米书2：21）。「可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！你的银子，变为渣滓；你的酒，用水搀对」（以赛亚书1：21-22）。

同样，在今天的许多教会中，福音的银子已经变成了渣滓，福音甘美的醇酒已被传统和理性冲淡了。人们竟会如此迅速地厌倦福音的真理，转而以自己的想法和发明创造取而代之：「岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓，将他们的荣耀换了那无益的神」（耶利米书2：11）。

罗马天主教所谓的特权

罗马天主教会声称自己有一项特权。她所说的特权并非指那作用于人心灵的恩典，可保守他们不致误入歧途、不离弃得救的真信心和顺服的内在特权；而是所谓「完美无缺」的外在特权。

罗马天主教会自以为这个所谓的「完美无缺的恩赐」能够确保他们准确无误地行在福音的要求中。她并不知道这个「完美无缺的恩赐」是如何运转的，但不管她是否喜欢或愿意，它仍在起着作用。

旧约时代的犹太人也曾有「完美无缺的恩赐」这个说法：「这些是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿」（耶利米书7：4）！

正因如此，尽管他们罪孽深重，但还是坚信神始终会保守他们不致背离福音，因为他们有「耶和华的殿」。但是耶利米却说他们依靠了虚谎无益的话：「看哪，你们依靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不相识的别神。且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说，『我们可以自由了』」（耶利米书7：8-10）。

彼得是所有使徒中唯一声称自己「完美无缺」的人，他自以为在面临危险之际不会不认基督。让我们来看看他是怎样「完美无缺」的！虽然所有的门徒都离开了基督，但惟有彼得既离开又不认他！

罗马天主教所谓「完美无缺」的说法与一种特别的背道是分不开的。她的背道比起世界上其他的教会来，有过之而无不及。

对于人的灵魂来说，再没有任何东西比这种说法更有欺骗性、更有害的了。否定这种说法的迹象很多，而支持它的几乎没有。

罗马天主教国家曾参与了几次无端发起的充满血腥的残酷战争。难道这能证明他们是受和平之子的支配吗？历史已清楚地表明，罗马天主教会是何等邪恶。

罗马天主教在其整个历史中，从来就不是一个仁爱及和平的典范，而是一个可怕逼迫和战争的代表。她的行为怎能与以赛亚书2：2-4相配呢？又怎能与基督的合一、仁爱及和平的教导相符呢？

假如罗马天主教真是「完美无缺」的话，那我们就可指望那些声称被圣灵带领并被作为和平和仁爱之子的基督所统治的人将给这个世界带来更好的东西，而不是通过贪欲和狂热带来颓败和荒凉。

罗马天主教绝不能代表基督在世上所建立的公义、仁爱及和平的王国。

历史已经表明，罗马天主教只是一个充满黑暗、骄傲、愚昧、野心、迫害、血腥、迷信和偶象崇拜的国度，而并非一个光明、真理和圣洁的王国。她既不是在原则、愿望和行为上从世界分别出来的榜样；也不是与神交通及人与人之间友好仁爱的榜样；更不是圣灵中公义、喜乐、和平的榜样。

她宣称她是合一的，因为所有的天主教徒都联合于一个首脑--教皇之下。罗马天主教徒相信这是所有的基督徒所要求的唯一的合一。而福音所要求的合一是指在基督里，顺服于他的命令之下的合一。

罗马天主教自称有圣洁的崇拜，因为他们有着许多所谓的圣徒并且不少教徒的慈善之心被敬虔和慷慨的伟大奉献所证实。然而，福音所要求的是圣洁和仁爱，它要求在属天的心志和顺服上效法基督。因此，罗马天主教只有「敬虔的外貌」（提摩太后书3：5），却否认了「敬虔的实意」。

在福音中，神的恩典教导基督徒「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2：11-12）。可人们却抛开这一教导，反倒喜爱「无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」（提多书3：3）。这种人丝毫不晓得我们得救是「借着重生的洗和圣灵的更新」（提多书3：5）。

当敬虔的实意失去时，人们就求助于表面现象，并徒劳地试图以此来作为他们存在的凭证。当埃及王示撒上来攻打耶路撒冷并夺走了所罗门制造的金盾牌之后，罗波安王制造了铜盾牌来代替那金盾牌（列王纪上14：25-27）。

同样，当罗马天主教会的大多数人抛弃并否认了信心、仁爱、和平、圣洁、效法基督、节制以及一切善行的准则这个金盾牌的实意时，当他们抛弃并轻忽了基督教所有的真正可称颂事物时，罗马天主教会就以铜盾牌取而代之，这铜盾牌不过是那可称颂事物的形式或影象而已。罗马天主教竟以这种形式或影象为满足，并试图以此来欺骗他人，使人们相信只有她才是基督在世界上的真教会。

罗马天主教制造了效忠教皇的铜盾牌，取代了那奥秘的、属灵的与基督合一的金盾牌。而惟有与基督的合一才能真正使基督徒联合起来，这也是基督所祈求并以他的宝血为重价换来的。

罗马天主教建立了一套布施和慷慨奉献的表面事工的铜盾牌，因为这些工作带给他们属世的富足与发展的好处。她抛弃了在基督里彼此相爱以及基督为自己的缘故凭恩典更新信徒心灵的金盾牌。

罗马天主教建立了一套人为的、表面的宗教仪式的铜盾牌取代了圣灵在灵魂中有效的恩典工作的金盾牌。

重生的金盾牌变为洗礼的铜盾牌。在恩典里成长的金盾牌变为主教坚信礼的铜盾牌。凭基督为我们一次流血献为圣祭的信心而祈求的金盾牌变为靠作弥撒（译者注：参见词汇浅释）为活人死人之罪献祭的铜盾牌。灵性上治死罪的金盾牌变为修行与苦待己身的铜盾牌。那靠恩典之圣灵和以自由祈祷为主导的礼拜这一金盾牌却为无人知晓到底由何人设立的人为的礼仪这一铜盾牌所取代。

最糟的是，罗马天主教拒绝靠圣灵及其大能将基督的命令运作于真信徒的心灵及良知之中，从而使他们顺服、仁爱、合一及结出谦卑、圣洁、温柔、殷勤的善果；相反，却以比世上任何一个独裁政府更具强权、欺骗、敲诈、压迫、暴力和血腥的方式建立了凌驾于神的管制之上的属世的统治。

罗马天主教对这些指责的回答

「无论你们对我们如何批评和谴责，都无关紧要，因为神不但将他所应许的，引领教会明白一切真理的圣灵赐予了我们，而且只赐予我们。所以，尽管我们仍可能会犯其他过错，但所有与我们同行的人在信心和信仰上永远是安全的。只有我们才拥有基督所应许的圣灵，这便使我们成为唯一完美无缺的教会」。

如果真是这样的话，罗马天主教这时已得胜了，因为所有对她所做所为的指责并不能损毁她的「完美无缺」。

但她的这种断言既不堪一击又卑鄙无耻。她的理由仅仅是「我们是真教会，因而所应许的圣灵只赐予我们」。换句话说，他们是真教会是因为他们自封为真教会，所以他们就一定会唯一地拥有所应许的圣灵。

但如果她说：「我们是真教会，因为所应许的圣灵赐予我们，并且只赐予我们」，那么这种说法的正确性就更容易验证了，而且会得到一个令人满意的结论。

根据基督的应许，哪里有圣灵，哪里就有基督的真教会，因为「人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗马书8：9）。圣灵在哪里，他就一定会以他的作为、恩赐和恩典将自己完全正确地启示出来。他是真理的灵，因此世界不能接受他。所以，假如圣灵只与罗马天主教会有份，那么其他与罗马天主教会无关联的自称为基督的教会的教会就不能有圣灵，并且基督的灵与他们无份也是显而易见的了。

因此，如果罗马天主教会能清楚地表明只有她才享有圣灵恩典的作为，只有她才得以圣灵的恩赐为装备，那么，她自称是基督唯一的真教会就可得以证明，并且完全不必再去挂虑有关她危险背道的任何指责。

然而，罗马天主教会却几乎没有保留下一颗真正福音的种子，就已经与真理背道而驰了。

基督的福音是使罪人与神和好的唯一外在方法，它是圣灵教导人们如何在神面前顺服他的旨意并行在他荣耀之中的唯一手册，此外，圣经别无他用。

因此，当罗马天主教会宣称只有她才拥有真理，只有她才能正确地解释圣经时，（且不论她是否利用圣经来完成它真正的目的）；当她向所有声称顺从她的人宣称她将会保障他们永远的将来时，（虽然他们对福音一无所知，仍旧生活在罪中，并未与神和好，心里仍与神为敌），她除了使福音被世人轻视和嘲笑之外，一无所成。

所以，尽管罗马天主教会作出如此这般的宣称，我们仍将证明大多数基督徒是如何部分背离福音真理的，并要问，为什么他们会如此行，他们是如何堕入部分背道的光景中的，是什么促使他们如此背道的。