第十九课

89问：圣经怎样有救人的效力?

答：神的灵时常藉着人诵读和听讲圣经使罪人醒悟，认罪回转，并藉着信心在成圣和安慰上被建立，以致得救。

90问：圣经必须怎样读，怎样听，方可有救人的效力?

答：要叫圣经有救人的效力，我们必须留心，殷勤，以预备、祷告的态度来学习圣经的话，用信心和爱心领受而存在心里，又在日常生活中实行出来。

①诗十九7：耶和华的律法全备，能苏醒人心，耶和华的法度确定能使愚人有智慧。

②徒二十32：如今我把你们交托神，和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。

③罗一16：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。

④箴八34：听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候。

⑤彼前二2：就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

⑥诗一一九18：求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

⑦来四2：只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

⑧帖后二10：他们不领受爱真理的心，使他们得救。

⑨诗一一九11：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

⑩雅一25：……不是听了就忘，乃是实行出来。……

有一次，使徒保罗说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”(林前一17)，如此看来，宣讲神的话语是具有相当优先的，比圣礼更为重要，圣经不断的提醒我们：“神用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”(林前一21)，“这福音本是神的大能”(罗十16)，因为“信道是从听道而来，听道是从基督的话而来”(罗一十17)，原因很明显：单单靠圣礼本身是不能把清楚的信息传给那些无知或未了解之人的，一个从不认识基督的人，就是让他亲眼看到圣礼的施行，假使他也没有听到有关圣礼的话，他还是未能认识耶稣的，圣礼须要根据圣经，而圣经本身却是能自我表达的，神的话若被忠实宣讲出来，其解释和意义就会不证自明了，所以神常用祂的话来说服并回转罪人的心。请留意特别是藉着宣讲祂的话语来达成此工作，假使我们记得人按着本性是该死在罪恶过犯中的，我们就能了解这意义的。另外它也表示人根本不能采取主动去寻求真理。圣经告诉我们(诗五三等)，人不会找神，也不能发现一个途径去救拔自己。寻找人的乃是神，使人归服及悔改的也是神。由此可知为什么主命令祂的门徒要往普天下去，宣讲祂的福音(太二八19—20)。信道是从听道而来，不是阅读一下圣经就能相信的，因为这样就显明惟有祂才是救恩之源。这不是说阅读不重要，或是神从来不用此方式来使罪人悔改，在使徒行传八27—39记载埃提阿伯的太监在车上阅读以赛亚书，神差腓力前往为他阐释圣经所记的话。在此例中，宣讲及阅读都用得着，另外，徒十七11—12记载庇里亚的犹太人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。可见读经是很重要的，但是我们要注意甚至在这些例子中，宣传工作都是很重要的，这是一个最基本的方法。

但为什么传福音时，只有一些人相信?答案是福音本身是没有能力使死人复苏的。正如光不能使盲人看见，福音也没有能力使心灵失明的人豁然明了。“叫人活的，乃是灵”(约六63)，若没有圣灵在人心的工作，人只管听道，甚至喜爱它，但他却永不会相信及悔改。以西结宣讲时就有此现象“他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”(结三三32)，这就是圣经所指的有耳朵的不能听，他们听到那些话(声音)，却不能欣赏它们(其意义)的意思。而当圣灵使人得重生时，便能使神的话语起作用。使徒保罗谈及帖撒罗尼迦教会的人时说“因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道”(帖前二13)让我们图示如下：

这两幅图代表那些未得救的人，两种人都是在一个不信及心灵闭塞的景况下，但二者却有很大分别，在图一中是没有光照着的，福音并未传给他，在图二则有光照着，即是有福音向他宣讲了，我们注意到光能把黑暗驱走，黑暗不再围绕罪人，但却仍没有能力开启他心灵的眼睛，使他看见，这是惟有神才可以作的工，由此可见两种必须的事情：光的再现(透过福音)及去接受福音之能力的再现(藉着神在人心的直接动工)。

骤然看来，我们似乎是不须要负责的。人们会很有理由地说，若神没有重生我的人，这全不是我的过失，他们会说“若神动工，我就会相信了，但是祂不动工，我们不信不是我的错”，我们的答案很简单：这是与圣经不符的，因为人不能因为他的堕落便抹杀了他的责任，更不能以神重生的恩典作藉口，因此，主对门徒说：“所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他，没有的，连他自以为有的，也要夺去”(路八18)，门徒都了解是神赐人悟性去明白福音，基督更教导他们应该动用这一个明了的能力。所以要理问答强调我们在读及听神的话时应负责任是十分正确的。立约儿女们将面对许多危机，其中之一是：他们生长在基督教家庭里，自小就受神的话所薰陶，于是认识了真理。因此，极可能错造成一种环境，使他被动地接受得救的信心。这事实上，除非有一对神的话，和对基督有一个饥渴的心，福音是不可能带来什么拯救的能力，这就是为什么不少人已经听过数年忠信的福音教导(被动的)却有一天突然发现福音的大能及奇妙(圣灵作苏醒的工夫)的原因。

我们的心智是十分善忘的，我们可能按步就班地学习教义，且暂时感到惊异，之后，却忘记了一大部分，就象人从镜子里看自己，但立即忘记自己的样子(雅一23—24)，所以我们必须继续不断的铭记神的话且在生活中实行出来，好象婴孩渴慕奶一样的渴慕灵奶(彼前二2)。成熟的基督徒，应该学习吃干粮(来五14)，我们必须以神的话充满我们，甚至我们“长大成人，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去”(弗四14)，惟有这途径，才能拥有拯救能力的真理。

“我若不是喜爱你的律例，
早就在苦难中灭绝了。
我永不忘记你的训词，
因你用这训词将我救活了，
我是属你的，求你救我，
因我寻求了你的训词。”(诗一一九92—94)

问题：

1. 什么是最重要的恩典途径? 为什么?
2. 为什么神使用宣讲多于阅读来作蒙恩之道?
3. 徒八27—31教导我们一些什么?
4. 福音对所有听道者，是否都有拯救的能力，为什么?
5. 图例中最主要带出哪两要点?
6. 要理问答的教导有时会引致一些人说些什么?
7. 从圣经引证我们是须负责任的。
8. 为什么对于立约儿女来说，这是十分重要而须强调的?
9. 我们如何知道我们已经经历过福音的大能?
10. 请在诗篇中加上线条，表示若不是有神话语的保守大卫王将会失丧?
11. 请圈那些表示重生是十分重要的字句。
12. 用双线画出哪些字句表示作诗篇的人是归顺及悔改的。