第十六课

２１问：谁是选民的救主？

答：神选民唯一的救主是主耶稣基督，祂既从永远就是神的儿子，但到了时候，降世为人，此后神人两性分清，而成为一位，直到永远。

①提前二５：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保乃是降世为人的基督耶稣。

②约一１４：道成了肉身，住在我们中间。

③罗九５：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿门。

④来七２４：这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。

只有那些留意到“独一”这词的人才能明白圣经，因为它让我们知道一些得救的重要事情。耶稣说：“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四１０），圣经说到“独一的真神”（约十七３）及耶稣是“独生子”（约三１６），“独一”这词在以上经文中是何等重要！在要理问答的陈述中，它也是非常重要，因为耶稣基督是选民的唯一救主。“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四１２）。只有神是配受敬拜及事奉，耶稣说：“若不藉着我，没有人能到父那里去”。我们看到：凡不认子的就没有父（约壹二２３）。今天再没有其他教训比这个更为重要，因为现代基督教中正大力推行一个教会联合运动，宣扬救恩的普救观。这观念是说，对那些忠诚热心的众信徒来说，所有宗教中都有拯救的真理。为此，隶属于基督教协会（祂orld Council of Churches）的所有教会，对基督教的使命都作了很大的改变。他们不再派出宣教士向罪人宣传唯一的福音，却派遣了那些愿意听以及愿意讲的人——去学习及教导——利用所谓“对话”（双方交谈）组成一个全新的宗教。这个新宗教将会集合各宗教（包括基督教）的“各长处”。但是，我们必须站稳我们的立场坚决反对这观点，并坚持耶稣基督是神选民的唯一救主，因为无论人怎样说，事实上只有一条通往生命的路（窄路），所有不接受祂的（福音中的基督），都是走在引向灭亡的宽路上。

为何耶稣是神的选民的唯一救主？答案是，因为祂有永远的神性及真正的人性，所以独有祂有资格成为我们的救主。让我们思想这意思。耶稣基督是神，祂与圣父及圣灵同质，换句话说，存在的神是无限的，永恒的及不变的，祂有智慧、能力、圣洁、公义、良善及真理。没有什么方面我们归荣耀于圣父而不归给圣子。我们可从圣经中论到的四件事知道这真理：①耶稣基督被称为神（赛九６；约廿２８）。②祂有神的属性（约一１；二２４，２５）。③祂能够行神的奇事（约五２１；西一１６）。④祂接受只属于神的敬拜（约廿２８；启五１２—１４）。从圣经中如上述的证据，我们看到许多人今天真正否认圣经的基督。例如，有些人相信耶稣只是“变成”神而已（耶和华见证人）。他们说，父神创造了耶稣，说祂与圣父比起来只是“一个神”而已。很多现代主义者相信：耶稣是后来变成神的，而且祂的神性并不是如圣父及圣灵般地真实。有时福音派的基督徒们也“表现得恍如”他们不信耶稣有象圣父与圣灵那样高的神性，这可以从他们为耶稣作像的事实看出。奇怪的是，人们明知道为圣父及圣灵作像是拜偶像的行为，对于圣子却怎么没有想到呢。然而耶稣与父神及圣灵有相等能力及荣耀，而且与祂们同质！

这有神性的人（是完全的神）到了时候，便取了完全的人性，成为人的样式，或者，如约翰所说，“道成了肉身，住在我们中间”（约一１４）。让我们用图解阐明这奥秘：在下文我们将讨论道成肉身的方法，这里我们专讨论这事的结果。圣子成为人，却没有减低祂的神性。或者，以另一词句表达同一真理，就是神性与人性结合中没有“改变、混合、混杂”。①例如，在古教会中有人以为道成肉身（基督取了人性）必然会导致神性或人性的改变。有些人相信神性减低了（由于祂成为人），于是祂不再与圣父及圣灵同质同等了。有些人认为祂的人性被高举到与祂的神性结合，以至祂不再是“我们中的一个”。本要理问答反对以上的说法，坚持祂的神性是真实而完全的，人性也同样是完全的人性。②有些人相信道成肉身一定带来二性的混合，以至耶稣不再有神性或人性，而是二性中间的一种新个性，好象将二份的氢气及一份氧气（二种不同的气体）混合而得出水来（这是液体，而不是气体了）。（这种观念与耶和华见证人的教义很相似，他们看主并非真神或真人，却是介乎二者之间）。要理问答反对这种说法，坚持基督二性的完整。③有些人接受正统派的观点，即耶稣的二性是没有改变及混合的，但他们却以为祂必须有两个不同（或分离）的位格才可以有以上的结果。在基督身上有两个位格——神性的基督及人性的耶稣——好象神的三位一体似的。基督并非“二个位格”，祂只是一个位格，祂是以神的位格取了人的本性。因此有了神人的性格，有完全的结合，而二性也可分清。使徒信条说“正如灵魂与肉体在同一人身上，神与人也同在基督身上”。    

从以上图表（和此要理问答的解答）我们看到：基督的二性是分离的，但却要永远地连结在一个人身上。这是很重要的，因为罗马天主教和路德宗犯了这么一个大错，他们教导说，基督的人性“现在”能同时显现在各不同的地方（即基督的人性是“无所不在”的）。然而，圣经清楚地记载说：“他不在这里，已经复活了”（路廿四６），而且“天必留祂，等到万物复兴的时候”（徒三３１）。甚至主的晚餐也是为纪念基督，而不是祂的肉身。要理问答坚称，当祂在世的日子，祂也真正拥有二性——神性与人性。祂的人性（一个实体和理性的灵魂）现在也象以前一样被安置在一处。

概括这简单而深奥的道理，我们坚持一切事实包括在“主耶稣基督”这词上。①“主”一字是与耶和华实在相同的，它源出于“我是那我是”，就是那自存自足的神的宣告，这耶稣基督就是那位神。②“耶稣”二字与圣经中的约书亚相同，这名字除了有很多丰富的意义外，还更是主耶稣完全人性的表示。③“基督”意指“受膏者”，显示出祂就是弥赛亚。这三个词字把这个教义的精义教导了我们：“唯一的救主，是从永远就是神的儿子（主），成为人（耶稣），并且一直以神人二性分清（主及耶稣）成为一位（基督），直到永远”。

问题：

1. 为何“唯一”一词在要理问答中那么重要？
2. “普救主义者”的教训是什么呢？什么运动推动及宣传“普救主义”？
3. 什么叫做“对话”？目的何在？
4. 为什么基督是唯一的救主？
5. 我们如何知道耶稣基督是神？
6. 试举出否认基督神性的例子。
7. 为基督作像是错的吗？为什么？
8. 课文中的图，这无始无终的梁代表什么？另一梁又代表什么？
9. 有哪几种与要理问答（及图）违反的教训？举三例。
10. 罗马天主教及路德宗的错误教训是怎样的？请解释。
11. 圣经如何指出他们的错误？
12. “主耶稣基督”一词如何概括了此课的教训？请解释。