约瑟被卖到埃及（三十七25～36）
25. 这餐饭是描绘硬心肠的神来之笔。参不同情境下的类似表现，箴言三十20，马太福音二十七35以下。
以实玛利人，参28节的注释，他们从基列地经多坍的路线，是大马色（Damascus）与往南方的沿海道路之间，一条极古老的通道；他们的香料则是卖给埃及的主要土产。基列出产的乳香，参杰里迈亚书八22。
26.、27. 犹大后来培养出一些美德（四十三9，四十四33），但目前他只顾自我的利益；27节中流露出一点良心不安，也是事实。益处不是比喻，这是相当难听的形容钱财之字，好像「赃物」、「不白之财」。藏了他的血（26节），是句有力的话，意为「即使我们藏了……」；对隐藏的想法可能有二：一为向人隐藏，另一则为向神隐藏，意谓避免实际杀戮流血。
28. 以实玛利人与米甸人，在25、27、28、36节及三十九1交替出现，暗示二者为同义词，或是重迭词，虽没有其它证据可以肯定这说法，其实士师记八24足能解决这问题，那里论到米甸人，说：「他们都戴金耳环，因为他们是以实玛利人。」由此可见，「以实玛利人」是对以色列的游牧亲戚之统称（以实玛利是亚伯拉罕的长子），有些像我们所说「阿拉伯人」，其实包括了无数的部族，而我们将二者交相使用，并不觉得有问题273，这样的替换用法，可能部分是为求变化，部分是为了在记载重点（约瑟被卖给在神的约之外的人）的同时，也要记载细节。
根据此处上下文，他们拉上……应该是指刚计划这么做的人（译注：即和合本的「哥哥们就……拉上来」）。除非这一节被刻意从上节隔开，米甸人才会成为主词。这方面，参增注，第二、三段。
二十舍客勒银子，参利未记二十七5。在主前二千年初期，是当时买奴隶的价钱274。
29. 流便的缺席，并不像有些人所以为，为本故事造成一项难题，反倒完全符合现实生活的状况，出出入入是很平常的事（特别还有羊要照顾）。他既想设法营救，便显然会伺机离开，不引起大家的注意。
31. 流便的激动，换得的答案只是对约瑟外衣无情的处理，这是高明的故事笔法。选用山羊来欺骗，也成了一种讽刺（参二十七9）。
32. 你儿子为极冷酷的表达，不屑于提名字；路加福音十五30以下，也捕捉了这一神情：「你这个儿子……」（该处受到温和的指正：「你这个兄弟……」）。
35. 女儿为复数，可能包括媳妇在内（参得一11，冯拉德提到这点）。这位父亲痛失爱子，不肯受安慰的悲恸，描绘出福音书所记载，天父对兄弟情谊看重的态度（太十八6、10；参箴二十四11、12）。
雅各布的话，参二十五8及四十二38的注释。
36. 希伯来经文这里是米但人（Medanites），不是米甸人（Midianites）。这可能是经文抄写的笔误275，但是二十五2既显明二者为近亲属，这人中很可能两族人都有。
波提乏，看得出是埃及名字，参阅 NBD 的简短讨论。官员之称，严格来说是指「太监」，但已经成为「宫庭内臣」的同义字。护卫长的翻译有待商榷，但很可能是对的。另一种可能是「屠夫之首」，由同源字根可得支持（从「宰杀」之动词而来，如在四十三16；参撒上九23以下，「厨役」），七十士译本以及在埃及称总管家的类似头衔，都支持此说276。然而，护卫长符合波提乏对监狱的统管（四十3以下），从列王纪下二十五8也清楚，这是正确的。
273 参下文：「我问道，我们是否应在雅宾（Jabrin）找到阿拉伯人，穆罕默德回答：『我们一定会在那里找到穆拉人（Murra）』我真心希望我们可以在雅宾找到阿拉伯人」（W. Thesiger, Arabian Sands, p.232）。埃及也有一例（约主前1850年），几行之中，三种名称交替使用。参 K. A. Kitchen NBD, p.657b。
274 参 K. A. Kitchen, NBD, p.1196。
275 所有古译本皆为「米甸人」。
276 J. Vergote, Joseph en E_gypte（Louvain, 1959）, pp.31-35。