（九）亚比米勒想要娶撒拉，被上帝禁止。亚比米勒责备亚伯拉罕，归还撒拉，上帝就医治亚比米勒一家的生育能力。20：1-18

经文：

亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。」神在梦中对他说：「我知道你作这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」20：1-20：7

注释：

○创12：10-20记载亚伯拉罕在埃及有类似的遭遇。不过20：2的记载假设读者清楚埃及的记载，所以直接说「称他的妻为妹子」，不然20：2的意义就非常隐晦了，因此这应该是两段不同的记载，而非是一段事件的两个版本。

1.亚伯拉罕迁移到了基拉耳，又称呼妻子为「妹妹」，导致基拉耳王亚比米勒取走撒拉。上帝在夜间梦中责备亚比米勒。20：1-7

●「那里」：指「幔利橡树」附近。

●「书珥」：位于埃及东北边界附近。

●「基拉耳」：位于迦南和埃及的边界，是个商业中心。

●「亚比米勒」：字义是「我的父亲是王」，可能是一种头衔，而非个人的名字。

◎亚比米勒娶撒拉应该是为了和亚伯拉罕「结盟」，是一场「政治婚姻」。跟拥有众多财产的亚伯拉罕联姻，应该是上算的事。所以这一段资料中，不像创12：10-20记载撒拉的美貌。

●「你是个死人哪」：原文是「你会....而死」、「你在....上面死亡」，亦即亚比米勒会因娶有夫之妇而死。

●「心正手洁」：「内心纯全、手（行为）无罪」。

●「他是先知」：这是摩西五经中，第一次有人被称为「先知」。

◎很难想象如果上帝不出手，事情会怎样。因为亚伯拉罕已经清楚知道应许的后裔是来自撒拉，他居然为自己的安危把应许之母卖掉，这样撒拉就算当时怀孕，生的小孩也不是亚伯拉罕的后裔。如果这样整个「亚伯拉罕之约」17：1-22就毁坏了。万国的福份就在亚伯拉罕的懦弱中消失。即使到了最后，人的软弱还是最致命的弱点。

◎20：6显示上帝不但照顾亚伯拉罕，也照顾这个敬畏他的君王，拦阻他无意犯罪。而且亚比米勒似乎跟上帝的关系不错，一副很熟的样子。

经文：

亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎么向我这样行呢？我在甚么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚么才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞【原文作眼】的，你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。20：8-20：18

注释：

2.亚比米勒责备亚伯拉罕，亚伯拉罕辩解，亚比米勒给予财物，容许居住，亚伯拉罕为之祷告，解除咒诅。20：8-18

●「清早起来」：「早起」，由上下文中可以看出亚比米勒特别早起，因为他需要招聚臣仆。

●20：11看起来似乎是亚伯拉罕还觉得撒拉很漂亮，不过由20：12-13看起来这只是亚伯拉罕的一种习惯，而20：11只是亚伯拉罕的一种说词。

◎20：9-10中亚比米勒表示自己不知道亚伯拉罕为什么要这样害他，并且期望找到亚伯拉罕的动机。并且亚比米勒不单单关心他自己，也关心他的国家。

◎亚比米勒勇于把自己的错误告诉自己的臣仆，而且臣仆们都惧怕上帝的审判，这跟20：11中亚伯拉罕的预估完全相反。有时候不信上帝的人，其实比基督徒更尊重造物者，而有更高的道德表现。

◎20：17-18描述一件讽刺的事，亚伯拉罕自己不能生育，却要为亚比米勒一家祷告能生育。我们能否勇于跨越自己的软弱，连结于上帝的能力呢？

◎「亚伯拉罕祷告神，神就医好了....」：若我们回想本卷前几章的记载，「撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育」16：2，撒拉说「使我不能生育」和本章耶和华「限制、关闭」了众女的子宫使用了同样一个动词。对照之下我们发现了一个十分尖锐的对比，那就是亚伯拉罕能祷告神而医治别人的不孕，对自己的太太的不孕却是毫无办法。这暗示了下一段应许之子以撒的出生完全是神他自己的计画，他要用他的方式来完成应许。

●「一千银子」：申22：29提及五十舍客勒银子是玷污处女的赔偿金与结婚礼金。当时旧巴比伦的工人月薪是半个银子，所以一千银子是一百六十六年的工资。「银子」，也可以解释成「舍客勒」。

●「不能生育」：「关闭所有的子宫」。 

◎「神就医好了亚比米勒」：配合前文来看，「亚比米勒却还没有亲近撒拉」20：4「我也拦阻了你，免得你得罪我」20：6，可以看出是神使亚比米勒得病，免得他亲近撒拉而得罪神。此事出于神的恩典，而不仅仅是亚比米勒的正直和无辜。