（五）雅各带妻儿与财产回迦南地31：1-55

经文：

雅各听见拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀【或作财】。」雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：「你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：「我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。他若说：『有点的归你作工价』，羊群所生的都有点；他若说：『有纹的归你作工价』，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！』」拉结和利亚回答雅各说：「在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！」31：1-31：16

注释：

1.耶和华要雅各回迦南地，雅各召聚两个妻子说明原委，两个妻子支持他启程回迦南地。31：1-16

 

●「荣耀」：原文是「荣耀」或「财富」。

 

●「夺了去」：原文是「取」、「拿走」。

 

●「气色」：原文是「脸」。

 

●「从前」：原文是「昨天」、「前天」。

 

◎「叫拉结和利亚到田野羊群那里」：应该是为了要保密，离开时才不会被发现。

 

●我「看」你们父亲：原文时态是分词，表示雅各是观察了拉班一段时间。

 

◎31：5将雅各妻子的父亲与自己父亲相比较，一个父亲已经对自己有敌意，一个的神却一直与雅各同在。不过31：10-12的梦境不一定是真的，可能是雅各怕妻子们不愿意离乡背井，所以编出来的梦

。

 

●「十次」：「很多次」的意思。

 

◎「卖了我们」：当时收到的聘礼，应该留下一部分作为给女儿的遗产或女儿有需要的时候（如：丈夫去世或被休时）的保障，也应该将一部分作为女儿的嫁妆，不过拉班仅给了女儿使女，没有给予嫁妆。

 

●吞了我们的「价值」：「银子」、「钱」。

 

◎本来利亚、拉结似乎对拉班的安排都没有什么意见，但是13年后她们却很明显的拒绝了父亲，选择雅各。一个自私的人，虽然因为权势或者种种原因可以宰制其他人，但是人并非草木，终究是会选择真心对待他们的一方。比起拉班，雅各至少付出了十四年来换取妻儿，这时利亚、拉结选择雅各，似乎并不会让我们惊讶。

 

经文：

雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦・亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。31：17-31：21

注释：

2.雅各带着妻儿，偷偷离开拉班逃跑。31：17-21

 

●「剪羊毛」：通常是在春季剪羊毛。此时正是牧人最繁忙的时候。剪一次羊毛大概要花费三到十日。

 

●「偷了」：「偷窃」。

 

●「神像」：「teraphim」，努斯泥板显示这些神像代表了长子的继承权。不过雅各又不继承拉班的财富，偷这个好像没有意义。比较可能是拉结仍然受到当地信仰的影响，想要偷走家神以保护自己，或者是要藉此报复其父亲，但下场却导致父亲急切的追赶31：27-30。「神像」原文是复数型态，显示拉结不只偷了一个神像，她大概把拉班所有的神像都带走了。

 

●「雅各背着亚兰人拉班偷走了」：原文是「偷了亚兰人拉班的心」

。

 

●「大河」：指「幼发拉底河」。

 

●「基列山」：指约但河以东，由加利利海到死海一带。「基列」字义是「多岩之地」。

 

◎雅各用「逃离」的方式离开拉班是可以被谅解的，因为拉班应该不可能眼见雅各带着一切的财物离开，铁定会多方阻挠，与其如此，还是逃走算了。

 

◎此处可以看到雅各对他的妻儿很不错，还让他们骑上骆驼（贵重的家畜），以免旅途劳累。

 

经文：

到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：「你要小心，不可与雅各说好说歹。」31：22-31：24

注释：

3.三日后，拉班知道雅各逃跑了，追赶了七天，在基列山追上雅各，但夜间神在梦中警告拉班。31：22-24

 

●「七日」：由哈兰不太可能七日就跑到雅博河附近的「基列」。巴旦亚兰距离基列大约500公里，照字面意义，雅各带着家畜与妇孺走了十天，拉班走了七天。这个「七日」可能是一个约略的数字或象征数字。有文献记载携带家畜与家眷的正常速度是一天走十公里，当然雅各是逃命的，应该会快很多。

 

●「众弟兄」：可能指「与拉班结盟的人」或「拉班的亲戚」。至少雅各也熟悉这些人31：32。

 

●「说好说歹」：是一个惯用语，表示不准拉班「恐吓伤害」雅各。

 

经文：

拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说：「你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。』现在你虽然想你父家，不得不去，为甚么又偷了我的神像呢？」雅各回答拉班说：「恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有甚么东西是你的，就拿去。」原来雅各不知道拉结偷了那些神像。31：25-31：32

注释：

4.拉班追上雅各，责备雅各逃走并偷神像，也提及上帝警告他，雅各准许拉班去搜东西，并承诺杀死偷拉班东西的人。31：25-32

 

●「支搭」帐棚：此处用字特殊，有「吹（号）」、「刺」的意思。

 

●击「鼓」：「铃鼓」。

 

●弹「琴」：「竖琴」。

 

●「我手中原有能力害你」：这大概就是雅各要逃跑的主要原因。

 

◎拉班技巧的回避雅各与他女儿、孙子的关系，讲得好像是雅各掳走他的人口一样，其实雅各是带走自己的太太与儿女。再者，拉班才不可能「欢乐、唱歌、击鼓、弹琴」送雅各离开，31：31也显出雅各根本不相信拉班会快乐的放他走。

 

●「神像」：原文只有「神」的意思。

 

◎31：29拉班提及雅各父亲的神，大概是要表示自己尊重雅各家族的神，但31：30中，反过来责备雅各却一点都不尊重他的神，偷走他重视的神像。其实神像的问题应该是拉班最在乎生气的事。

 

●「想」：两个「思念」、「渴想」放在一起，意思是「太思念」、「太渴想」。

 

●「夺去」：「掠夺」、「抢劫」。

 

◎雅各根本不知道拉结偷了神像，所以非常理直气壮的不但要拉班找神像，还要他随意找，只要看到原属于拉班的东西都可以拿去，这样的决定把拉结的生命陷入危机之中。

 

经文：

拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：「现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。」这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。雅各就发怒斥责拉班说：「我有甚么过犯，有甚么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出甚么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。」31：33-31：42

注释：

5.拉班没有搜出神像，雅各就发怒责备拉班。31：33-42

 

◎看起来拉班大概认为雅各是偷神像的元凶，所以最先进雅各的帐篷搜查。不过看起来拉班搜索的次序是雅各、使女、利亚、拉结。

 

●「不便」：原文是「女人的道路」，也就是「月经」。当时的人看月经是不洁之物，以为经血是邪灵的住处。

 

◎拉班大概怎样也想不到女儿们吃里扒外，拉结更是勇于欺骗父亲。由于拉结似乎敢于对神像不敬，因此拉结偷窃的理由比较可能是报复，而非宗教信仰。

 

●「斥责」：「争吵」、「争讼」。

 

●「火速」：「燃烧」、「紧追」。

 

◎「没有掉过胎」：表示雅各悉心照顾。他虽然不喜欢拉班，至少为拉班做事还是无可指责，这点胜过我们中间许多人。

 

●「被野兽撕裂的」：参考出23：13这应该是不用赔偿。

 

●「被偷去的」：参考出23：10-11有些状况下看守者不用赔偿被偷的牲畜。

 

●「不得合眼睡着」：直译是「睡眠从我眼睛溜走」。

 

经文：

拉班回答雅各说：「这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做甚么呢？来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。」雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：「你们堆聚石头。」他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔・撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得【都是以石堆为证的意思】。拉班说：「今日这石堆作你我中间的证据。」因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。」拉班又说：「你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。」雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。31：43-31：55

注释：

6.拉班表明自己不能伤害自己的亲人与财物，于是与雅各立约，之后拉班祝福外孙与女儿后离开雅各。31：43-55

 

◎31：43显出拉班根本不觉得那些东西是理应属于雅各的，事实上这些东西当然早就不属于他的了。我们会这样吝于放弃我们的所有权吗？

 

●「伊迦尔・撒哈杜他」：这个字为亚兰文，意思是「以石堆为证」。

 

●「迦累得」：希伯来文，意思是「见证石堆」。

 

●「米斯巴」：「守望台」、「了望台」的意思。

 

◎他们用一个石柱与一个石堆当立约的见证。31：53中拉班是呼唤众神来作证，但雅各仅向耶和华起誓。

 

◎「吃饭」：参考28：20雅各的祷告果然应验，他不但有食物吃，还可以请其他人吃饭。

 

◎拉班最后还是没有与雅各和好，31：55中拉班只有跟女儿和外孙亲嘴，没有与雅各亲嘴。而且所立的约居然是「互不侵犯」，亲属关系变成只要「互不侵犯」，真是一个悲剧。