夏甲与天使（十六7～16）
7～9. 夏甲朝向她的出生地埃及进发（书珥的旷野在埃及东北边界），在到达加低斯附近（14节）之前，她恐怕已经走了好些天。可是如今她的命运与埃布尔兰相联，而神的美意要她持定这点（9、15节）。
10～12. 同样，祂对她苦情（11节）的安慰是要她坚强，而不是安抚她；神要她往前看，不必回顾过去的创伤。以实玛利（「神听见」；见十七19的注释）之名，将永远纪念这次与神相遇的经历与神的晓谕。她不像埃布尔兰，存着进一步探询的信心，或许对她而言，这应许已经满足了她的一切企求，虽然其中没有提到对世界的祝福或是应许之地。以实玛利能够繁衍后裔，不受任何人使唤，已经令她满意。从某一方面而言，埃布尔兰的这个儿子将成为他父亲的一个影子，一首拙劣的模仿诗：由他所出的十二个族长将在当代名噪一时（十七20，二十五13），但在救恩历史中却籍籍无名；他浮躁的一生没有走上朝圣之旅，却以本身的存在为其目的；他自成一格，不听命于人，却不能成为万国之光。
12节的最后一句，显示出这类神谕所有的一语双关特色（参三15小注），因为它可以指实际的地点，也可以指互相结仇之意（直译，「面相对」），而这两个意思对以色列的表兄弟都成了事实：今日的阿拉伯人声称，他们就是这些人的后裔。这里的话在二十五18得回响。
13～14. 此处显明，主的使者就是主自己222（参十八1以下；出三2、4；士六12、14等），夏甲的话反映出她对这事实的惊恐。这是一位被人看见的神，不只是看顾人的神；这两节的主旨为此，是根据字根ra{~a^「看」的文字游戏。夏甲的话直译应为：「你是一位看得见的神」（God of sight，ro~i^，「外貌」；如「可见的神（visible God）」；参撒上十六12，戴维的「面目」），下一句为「我在这里难道看到（seen after，或，看见其背）223了那位看我的？」（ro~i^'，即「那看见我的」；参伯七8）。
RSV 所译「我真的看见神，而见祂之后还能存活吗？」是将「看」（seen）之后的希伯来文每个字都作了改变，或插了字，虽然它所表达的情绪与我们所接受的经文相当类似。这是雅各布在毘努伊勒的反应（三十二30）；圣洁的事实那时就已为人所了解。
庇耳拉海莱\cs8（Beer-lahai-roi）字面的意思是「永活者──我的看顾者──的井」。因此，这个名字所纪念的，是此次经验中永远真实的一面，而不是其中短暂的成分。
15～16. 结语强调了埃布尔兰对以实玛利的责任；夏甲的转回显明了这一点。下一章更进一步承认这份责任。
222 见导论：「a. 神」第五段。
223 参「你就得见我的背」（出三十三23）；这一词几乎完全相同。也许此处可自由译为：「难道我瞥见了……？」