《圣经的权威》(里程)
神 的 圣 言
卷 一
《圣经》的 权 威
作者 里程
王 序
先知阿摩司于主前七百余年，被神使用向犹大（南国）及以色列（北国）发预言，作神的出口。当时南北两国享有短期的政治稳定，经济富裕，但同时罪恶与拜偶像之风极为盛行。
阿摩司仗义执言，呼召以色列人悔改，停止拜偶像及一切不公义的事。同时他为神发出一个严重的警告，就是，神将降饥荒在地上。但这饥荒与一般的饥荒不同，其特征是：
“这饥荒不是因为没有食物，
这干渴不是因为没有水；
而是因为听不见耶和华的话。” （摩8：11，新译本）
若用意译方式（paraphrase），则可译为：
“不是食物的饥荒，
不是水的饥荒，
乃是神话语的饥荒。”
更简明的意译：
“不是缺乏食物，
不是缺乏饮水，
乃是缺乏听见神的话！”
啊，这是千古铭言，这是对全人类的评语，这是二十一世纪的诊断书 -- 属灵的饥荒！（最严重的饥荒！）今天世界外表繁荣，科技腾飞，但是人心空虚彷徨，如同浪子离家出走，浪迹天涯，不知所终！
在此严重时刻，神感动他的仆人里程撰写《神的圣言》一书，将《圣经》（神的话）从不同角度及不同层面详细论述，并引用诸多例证，务使读者对于《圣经》的权威、教导及使用有全面性的了解。我们实在为这部信仰纯正、立场明确，学术性与灵性兼顾的著作深深感谢神。
我们相信此书一方面对今天的世人（尤其是知识分子）有重大的感召和说服力，对今天的教会（神的儿女）将发生栽培及植根的作用，同时对于神学生及一切学习事奉主的人，更可成为工具书及参考书。
三年多前，里程向我谈到他心中的感动，今日世界所最需要的，不是别的，乃是“神的话” -- 《圣经》。他有负担用几年时间，靠主恩典，写一本关于《圣经》的书，贡献给今天一切寻求的人，更是给今天的知识分子。
感谢主，经数年之努力，因着神的恩典，家人的支持，教会同工同道们的代祷，以及多位主内先进（如J. I. Packer等）所赐之宝贵意见，《神的圣言》的第一卷《圣经的权威》终于即将脱稿出书。
相信此书将被主大用，使教会内、外的广大人群同得造就，成为主的精兵及福音使者，愿主旨成，是为序。
王永信
二零零四年六月
刘 序
听说过一个故事，说有一位爱主的姐妹，每主日一定去教堂敬拜神、聆听神的话。但可惜她的牧师是一个不信《圣经》的人。一个主日她去听道时，牧师说，《创世纪》不可信。她回家就把《创世纪》从《圣经》中剪掉，摆在一边。下个主日再去听道，又听牧师说，《约翰福音》不可靠。她回家又把《约翰福音》从《圣经》中剪掉，摆在一边。最后她的《圣经》全都被剪光，只剩下一张皮。她心想，《圣经》既然不是神的话，我又何必去听呢？于是她就停止聚会了。后来，牧师发现她很久没有来教会，就去家访。坐定之后，牧师就问她，为什么好久没见她？她就请牧师到她的书桌前，指给他看她剪下来的《圣经》。然后她说：“我每主日去教堂听你讲道，你就说《圣经》不可靠。我回来就把你所说不可靠的那一卷剪下来。最后，我把《圣经》都剪光了。《圣经》既然不可信，我还去教会作甚么？”牧师听了深受责备，立刻请求姐妹与他跪地一同祷告悔改，再次坚信《圣经》是神的话。
《圣经》是神的话，这曾是福音派信仰的的基本信念；但是随着时代的变迁，这样重要的信仰内涵已在许多基要派的信徒中渐渐失去了掌握。有人说，《圣经》里有神的话，或人受感动时，《圣经》就变成神的话；要不，《圣经》不过是人写的一本书，与其它的书没有甚么两样。这些观点不只是错估了《圣经》的本质，抹杀了《圣经》的价值，更摧毁了人的信仰。
本书作者有鉴於《圣经》对我们的信仰的举足轻重的极端重要性，特为华人信徒撰写此书，以坚固信徒在真道上的美好根基。
本书共分十四章。作者从《圣经》的启示开始，逐步地将神话语的来源、写作的经过和神话语的权柄作清楚明确的分析。作者用实证物证，来说明《圣经》的真实性和可靠性。作者从历史的演变过程，来剖析自由神学和新正统神学对《圣经》的错误看法。进化论对许多要信仰《圣经》的人的打击也很大。作者本身是科学家，在无神论的环境里受教育，后来信了基督，又受过神学训练。他以两方面的学术经验，来论证《圣经》的真实和进化论的谬误，当是发人深省的。
我们也常听人说，人怎能写出神无误的话语呢？作者用精密的逻辑，精细的语言，论证人虽然有罪，但圣灵的大能在人身上所产生的能力，是人所不能想象的。人是神手中的器皿，在乎神不在乎人。作者用有力的证据说明，有罪的人可以受圣灵的感动而写出神完全无误的话语。
《圣经的权威》可以说是第一本辩证《圣经》无误的中文书籍。作者里程有科学的造诣，《圣经》的知识，个人属灵的经验，以真知灼见的手法，写出这本大有说服力的护教之书。凡爱读《圣经》，想为真理打那美好胜仗的基督徒，都当人手一册。
刘传章 于马利兰州
主后二零零四年九月一日
自 序
一九九九年七月，我蒙召成为全时间传道人。在事奉中，我常常祈求神，帮助我灵命进深、真道扎根，并企盼能有一位属灵长者带领我走一段路。神垂听了我的祷告。两年后，原本想进入离家只有一小时车程的芝加哥三一神学院就读的我，却奇妙地被神带到远在北加州的海外神学院学习。在那里，我受到比较系统的神学装备，而且，在两年与曾霖芳院长的朝夕相处中，他的言传身带，使我学到了许多书本上学不到、对传道人十分重要的功课，终生享用不尽。
另一方面，我也清楚看到，各样以人为本的、否定《圣经》是神的无误的话语的思潮，在“学术研究”的旗号下，几乎已渗入福音派的每个角落，神学院也在劫难逃。“《圣经》无误”是历代基督教会所持守的基本信仰之一。《圣经》的权威一旦被贬损，必然从根本上危及基督教的信仰。但是，全面、系统地回应这些人本主义观点、以维护《圣经》的绝对权威的中文书籍，却无处寻觅。我心中焦急。一次，我向曾院长汇报了我的忧虑。老院长听后，对我说：“也许神要你来写这本书呢！”我惊状无名：“我？！我怎么有资格写这样的书？！”他要我好好祷告。
《圣经》如此博大精深，而我对《圣经》的认识仅处于初级阶段。回应挑战《圣经》权威的各种思潮，将牵涉神学、哲学、语言学、文学、伦理学、《圣经》批判学、释经学、科学、政治、历史、文化等诸多我不熟悉的、或浅尝辄止的领域，令人望而却步。然而，经过一年的迫切祷告，从神来的感动愈来愈强烈、愈来愈清楚。我已别无退路和选择。我调整了自己的写作计划，立即开始了写作本书的准备工作。
本书定名为《神的圣言》（罗3：1 - 2），共分三卷：《圣经的权威》，《圣经的诠释》和《圣经的难题》。《圣经的权威》力争今年上半年出版，其余两卷计划在明后 两年完成。
《圣经的权威》写作的原则有两点。第一，除了正面阐述《圣经》的权威以外，此卷的主要部分是与各种认为《圣经》有错误的观点对话。对话的方式能使论述免于空泛，也更贴近读者的实际和需要。在对话过程中，对事不对人：一般只陈述对方的观点，不对对方指名道姓。第二，本书是为没有机会接受系统神学训练的主内肢体写的。写作既要严谨，又力求通俗易懂。
本书引用的《圣经》经文及标点，皆以和合本《圣经》(启导本)为准。唯一的例外是，凡指神、耶稣、圣灵的第二人称和第三人称，用「祢」和「祂」，经文和内文皆如此，以示区别。
著书立说本是艰苦耕耘。本书所要求的较为广博的内涵与我的才疏学浅之间的张力，更增添了此书写作的难度。我只有时时仰望神。记得在写完第四章后，我曾满怀感激地向神祷告说：“父啊，感谢祢！最困难的一章写完了！”可是，我很快就发现，此后的的每一章，甚至每一节，对我来说，都是“最困难”的！我不敢有丝毫松懈、怠慢，更加儆醒，更自觉地依靠神。当新的章写完后，我会这样祷告：“父啊，感谢祢保守我又完成一章。求祢带领我进入下一章。”
耶和华神是奇妙的，是信实的。神喜悦他的子民“遵他而行”（西2：6）。神深知我们的软弱和贫乏，就会在我们所行的路上，一路呵护、搀扶和引领我们。行在神的旨意中，最易体察神的同在。本书的写作过程，再一次证明了这一点。与经历神的同在所带来的不可言喻的属灵的喜乐相比，写作的艰辛就算不得什么了。
在《圣经的权威》即将付梓之际，我感谢神，也感谢主内弟兄、姊妹的关心、爱护和支持。
我从海外神学院毕业后，我所在的威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）本希望我能更多地参与该教会的牧养工作。经我多次向他们分享我从神领受的异象后，他们全力支持我。在本教会亟需传道人的情况下，他们义无反顾地毅然将我差派出来服事众教会，并一直供给我身、心、灵的需要。有这样坚实的后盾，我才能比较安心和专心地从事写作和讲道工作。他们的国度胸怀，时时激励着我。
写作过程中，我认识、不认识的无数中、西教会的弟兄姊妹们一直用祷告托住我。我深感代祷的大能。弟兄姊妹非常关心我写书的进度，常常问何时可以出版。我无不认真地笑着回答说：“那就要看你们为我祷告得怎样了！”
巴刻博士（Dr. J. I. Packer）是著名的福音派学者，是一九七八年《芝加哥圣经无误宣言》（The Chicago Statement on Biblical Inerrancy）的起草者之一，长期任教于加拿大温哥华的唯真学院。二零零二年十月，经当时在该院就读的李林姊妹介绍，我到学院拜访他，有幸亲聆他的教诲，受益良多。巴刻博士和蔼、风趣，毫无大学者的架子。我们想请他吃一顿中国饭，以表谢意。当我问他是否喜欢麻辣时，他竟回答说：“我不知道有什么食物对我是麻辣的！”于是，我们邀他到温哥华一家正宗的川菜馆“老四川”用餐。巴刻博士果然身手不凡。他不仅吃得津津有味，而且把菜中的红油舀出来，拌着米饭吃！这是典型的、四川人的吃法！他是我见过的、最能吃麻辣的西国人。
今年元月，我到北加州治病，蒙《华传》同工周伟帼姊妹和她母亲接待，在她们家里住了一个多月，受到极好的款待。我看病还常常由伟帼姊妹接送。她们为我提供了舒适、温馨和安静的环境，使我能一边治病，一边写作。周伯母是曾任同治、光绪两代皇帝的老师的翁同和的外孙女。她已九十三岁高龄，但生活自理，每天闲不住。她反应机敏，出口成章，说话风趣，常使人乐不可支。她敬虔爱主，常常到《华传》去做义工。多数人都是做几个小时，但她一做就是一天！大家夸奖她时，她却幽默地说：“因为只有等伟帼下午下班后，才能开车送我回家。”她们家旁边有一个湖。每天下午，我沿湖步行一小时。途中极少见到行人，非常宁静。湖水，木桥，海鸥，花草，悠然自得，犹如天境。神的创造之美，使我时而祷告，时而唱诗，灵里受到极大激荡。
神知道一切。在我用于写作的电脑“死掉”前夕，基督之家第五家的阮雄长老送我一个容量为256M的闪存（USB），及时地把电脑中的书稿完好地储藏了起来。我的电脑“罢工”后，阮长老和另一位至今不愿意透露姓名的肢体慷慨地送来他们的电脑，让我使用，使写作进度没有被延误。《大使命中心》的陈奋弟兄等同工耗费了许多时间，抢救我的电脑和其中储藏的其他文献。
本书的写作始终得到曾霖芳牧师、周主培牧师、王永信牧师、陈终道牧师等属灵长辈的支持和勉励。王永信牧师和刘传章牧师还在繁忙的事奉中挤时间审阅了大部分书稿，提出了宝贵意见，并分别为本书作序。
感谢中国基督徒作家基金会和雷妈妈多年来对我的支持和帮助。
感谢众教会，特别是德州奥斯丁华人教会和密西根州奥克兰华人教会，的代祷和支持。
《基督使者协会》承担本书的印刷、出版和发行事宜，并在本书的写作期间向作者提供了部分财力支持。
我感谢我的妻子、岳母和儿女们。他们为我的写作祷告，包揽了家里所有的事，使我这个“甩手掌柜”能每天躲进书房成一体，潜心写作。妻子还休假几天，帮助校阅初稿。
以上的感谢是挂一漏万的。求主亲自报答在这一事工中有份的所有弟兄姊妹们。
感激之余，也心怀惶恐。有神的引领，本书才可能和读者见面。我“好像作梦的人”（诗126：1）。但是，自己毕竟太有限了：学识有限，掌握、阅读的参考文献也有限。书中的瑕疵在所难免。不过，丑媳妇总要见公婆。我怀着谦恭、战兢的心，将此书献给神和主内肢体。祈求神使用这本不完美的书。恳请主内肢体指正。如果弟兄姊妹们读了此书后，更笃信《圣经》是神无误的话语，从而更敬畏《圣经》、热爱《圣经》、遵从《圣经》和传扬《圣经》，本书写作的初衷就达到了。
里 程
于威斯康星州米尔沃基，主后二零零五年四月