释经者的素质

 释经者应该是一个重生得救的基督徒。主耶稣对尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约3：3）。主耶稣所说的“重生”的“重”（a[nwqen ）字，有“从上头”（可15：38）、“从天上”（约3：31）、“从起头”（路1：3）和“再”（加4：9）等含义。尼哥底母的困惑在於，他只把它理解为“再”。主耶稣所讲的，“是第二次的生，可以肯定地说是重生；但却是由圣灵从上头而生的。这是约翰常用的双关语用法。”[i] 使徒保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记”（弗1：13），成为一个新造的人（林后5：17）。有圣灵进驻的人，就是重生得救的人。为什么要求释经者必须是重生得救的人呢？对此，达兹（Marcus Dods）有精辟的见解：

若要了解并使用《圣经》，读《圣经》的人必须拥有当初感动《圣经》的作者了解并记录神给他们的启示的同一个灵。《圣经》是一份记录，但它不是一份已死的人和事的死纪录，而是一份由活的圣灵所默示、现在仍对人说话的记录...《圣经》是一个媒介，藉着它，活神把自己显现给人认识。但是，读《圣经》的人，若要在《圣经》中找到神的灵，他自己必须拥有那位圣灵。[ii]

这并不是说，没有重生的人完全看不懂《圣经》。使徒保罗说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2：14）。在这里，“领会”的希腊字是“devcomai”，在和合本新约《圣经》中，它主要被译为“接待”（27次），其次是“领受”（8次），再其次是：“承受”、“拿”、“接”、“接过…来”（各2次），“留”、“接受”、“接纳”、“领会”、“戴上”等（各一次）。[iii] 可见，devcomai的基本含义是“接待”，如，“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去”（太10：14）；“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的”（太10：40）。此外，《哥林多前书》二章十四节的经文中，“知道”一词的希腊字是“ginwjskw”，在和合本新约《圣经》中，绝大分被译为“知道”，但“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣”（太1：24-25）中的“同房”也是“ginwjskw”。[iv] 所以，这个字不是指头脑中的知识，而是从经验中获得的、与认知对象之间的亲密认识。

主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国”（约3：3）。也就是说，不重生就不能了解神国的性质，不能分享神国的福分。[v] 不相信耶和华神的人，可以读懂神六天造天地万物和用尘土造人的记载，但只会把它们当着天方夜谭，是不会相信的；他们能读懂耶稣的十字架上为人的罪死了、第三天又从死里复活了的事实，但会觉得愚昧可笑，是不会认罪悔改、接受耶稣的救恩的；他们可以读明白主耶稣关于凡事仰望、交托神、不要为明天忧虑的教导，但认为是根本不现实、是行不通的；等等。所以，属血气的人可以懂得《圣经》的字面意思，但“没有属灵的容量去接纳或支取属灵的真理。”[vi]  当然，慕道的人在读《圣经》时，被《圣经》的话语所开启、震撼，从而降伏在神面前的事例也时有发生。但这是圣灵藉着《圣经》在人身上所作的感动的工作，而非来自慕道的人自身的领悟能力。