对偶

用字相等、句法相似的两句话，成对地排列起来，都叫对偶；前后句的意思可以相似、相补，也可以相反。[i] 例如

“圣人不死，大盗不止”（《庄子.月去 箧》，《庄子集释》第158页）。意思是说，标榜仁义、自以为圣智的统治者不绝迹，大盗窃国夺权活动就不会停止。[ii]

“流丸止於瓯臾，流言止於知者”（《荀子.大略》，《荀子集解》第339页）。流：滚动的弹丸；瓯臾（o\uyu*）：两种瓦质的容器，在此指凹下之地；流言：谣言；知者：知者，聪明人。前句陪衬，引出后句：明智之人能识破流言蜚语，使之无法惑人。[iii]

“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”（南宋.陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》，《陆游集》第24页）。意思是：自己虽已是白发老者，但在灯下读书，仍像儿时一样兴趣盎然。[iv]

“青山看景知高下，流水闻声觉深浅”（唐.张谓《西亭子言怀》，《全唐诗》第2021页）。[v]

“青山高而望远，白云深而路遥”（唐.王勃《送白七序》，《全唐文》第1849页）。描写出行着路途遥远。[vi]

“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王”（唐.杜甫《前出塞九首》之六，《全唐诗》第2292页）。挽弓：开弓；强：张力大的弓。[vii]

“玩人丧德，玩物丧志”（《尚书.旅獒》，《十三经注疏》第195页）。[viii]

“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆”（《鹖冠子.天则》，《鹖冠子》（上）第6页）。比喻受片面现象的影响，不能认清事物的本质。[ix]

《圣经》中也不乏对偶：

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”（诗127：1）。

“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16：18）。

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”（赛42：3）。

“愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：24）。

            “谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人”（太20：26-27）。

“智慧之子，使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧”（箴10：1）。

“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴10：19）。

“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎”（箴15：4）。