亚当预表基督

旧约《圣经》记载:

耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。(创27

耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。!”(创215-17

蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。(创34-6

耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他又伸手摘生命树的果子吃,就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。(创322-24                                                                                                               

新约《圣经》写道:

然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下;亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了;何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么?因一人犯罪就定罪,也不如恩典;原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?(罗514-17

死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。(林前1521-22

经上也是这样记着说:“首先的人亚当,成了有灵的活人。”[灵,或作血气]末后的亚当,成了叫人活的灵。(林前1545

《圣经》经文表明:

亚当是真实的历史人物,亚当因悖逆神而犯罪、堕落是真实的历史事实;耶稣基督的受难、复活、升天,也是在人类的历史中真实发生的。

亚当与基督有相似之处。亚当与基督的相似,并非是说亚当定下了基督所跟从的样式,[i] 乃是说,亚当与人类的关系和基督与人类的关系有平行、类比之处。亚当是旧人类的代表和原型,基督是新人类的代表和原型,他们的行为都深深地影响着所代表的族类。这里所预表的是关系,“只是在将‘不是我们的罪’和‘不是我们的义’归到我们的帐上表明出来。”[ii]

新约《圣经》的作者明言,“亚当乃是那以后要来之人的预像”(罗514),基督是“末后的亚当”(林前1545)。

基督在三方面超越亚当。《罗马书》五章十五至十七节阐明,称义的人在基督里所得到的,比在亚当里所失掉的,要多得多、好得多:众人因亚当一人的过犯都死了,但在基督里的恩典显为丰盛(515);因亚当一次的犯罪,他所有的后裔都被定罪,而因基督称义时,不单是从亚当的罪中被称义,乃是从“许多过犯中”(包括人本身的过犯、和所有相信的人的一切过犯)中被称义(516);因亚当的过犯,死在人类中掌了权,因神的恩典,基督在所有相信的人的生命中掌了权(517)。[iii]

所以,亚当是预表基督。

 




[i] 冯荫坤著,《罗马书注释》(卷贰),台北:校园书房出版社,1999年,第130页。

[ii] 鲍会园著,《罗马书》(卷上),香港:天道书楼有限公司,2000年,180页。

[iii] 鲍会园著,《罗马书》(卷上),香港:天道书楼有限公司,2000年,180-184页。

 

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