比喻的种类

比喻可分为明喻、暗喻、借喻和短故事等等。

明喻（simile）又称直喻，明白地说是用一件事比喻另一件事，常用“如同”、“好象”、“仿佛”“若”、“似”等连接词。比如：[i]

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”（《庄子山木》，《庄子集释》第300页）。醴：一种甜酒。[ii]

“我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜”

（利26：19）。天如铁，比喻不降雨；地如铜，比喻农作失败。[iii]

“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子”（诗131：3）。

“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华命定的福，就是永远的生命”（诗133：1-3）。

“又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此”（赛29：8）。

“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么？’”（耶23：29）

“祂来的日子，是能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱，祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华”（玛3：2-3）。

“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7：24-27）。

“你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群”（路1：3）。

隐喻（metaphor）也称暗喻；比明喻更进一层，干脆不用“好象”、“如”等字眼，直接将一种事物说成是另一种事物。比如：[iv]

“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”（《荀子.哀公》，《荀子集解》第357页）。庶人：平民。[v]

“妓女是深坑，外女是窄阱”（箴23：27）。

“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）。

“他们中间的首领是咆哮的狮子；他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨”（番3：3）。

“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约7：38）。

“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的”（雅3：6）。

《诗篇》二十三篇一整篇都可以看为是美妙的隐喻。

借喻（metonymy）或称转喻，比暗喻又进一层，连“是”都省略了，直接用一事物代以另一事物，即所谓“借题在此，寄意在彼”。[vi] 比如：

“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”？或“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”（曹植《七步诗》）？诗中，曹植以“豆”自喻，以“箕”喻其兄魏文帝曹丕。“煮豆燃箕”借喻兄弟间自相残杀。[vii]

“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”（约2：19）“殿”是借喻主耶稣的身体（约2：21）。

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的都得永生”（约3：14-15）。

明喻、暗喻和借喻，可作如下显示：

“这些恶人如同犬类！”（明喻）

“这些恶人是犬类！”（暗喻）

“这些犬类！”（借喻）

有时，在同一节经文里，既有明喻，也有暗喻或借喻，如：“我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上了衣服”（林后5：2）。其中，“那从天上来的房屋“是借喻，而“好象穿上了衣服”则是明喻。

明喻、暗喻或借喻都是短语或片语；比喻则是扩大的明喻、暗喻或借喻，是小小说。比如，《以西结书》三十四章十二节是明喻和借喻：“牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。”在《路加福音》十五章四至七节就把这节经文扩大为比喻（小小说）：[viii]

你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上的也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。