示现

“示现”或称“想见”（prosopopaeia），是一种形象的描述方法，把不闻不见之物，说得可闻可见。[i] 比如：

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”（汉.王充《论衡.感虚篇》，引谣谚《论衡》第53页）。作：劳作；息：歇息。[ii] 刘翼凌指出，这几句话写出了尧治之下的安居乐业。如果只是笼统地说“安居乐业”，就不免空洞，不能使人得到鲜明、活泼的印象。[iii]

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”（宋.李清照《如梦令》）。绿肥：雨后茁壮的海棠叶；红瘦：风雨之后凋残的海棠花。“绿肥红瘦”极生动地形象地表露了作者惜春伤感、难于言表的的惆怅之情，成为千古绝句。[iv] 但若只说：“昨儿夜里风雨之后，海棠花都蔫儿了”，分量就差太多了。

“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋篷。狂客落魂尚如此，何况壮士当群雄”（唐.李白《梁甫吟》）！这是李白在长安时期的作品，时任翰林供奉，不参政事。玄宗昏庸纵情，信用权臣李林甫，朝政日趋腐败。李白怀抱建功立业之志入朝，却带着失望、悲观离去。因此他写下不少现实性很强的作品，《梁甫吟》是其中一篇。诗中列举大量历史人物的遭遇，比拟自己怀才不遇和朝政黑暗。上面的引文是其中一个历史人物的故事。

梁甫吟：古乐府楚调曲名，声调悲凉；高阳酒徒：郦食其（li yi ji）：汉初陈留高阳（今河南杞县西）人，自称高阳酒徒；长揖（yi）：深深地抱拳作揖；山东隆准公：指汉高祖刘邦，刘邦是山东人，隆准，即高鼻梁；骋（cne=ng）：奔跑，引申意义为“放任”或“尽量展开”；辍（chu"o）：停止；趋风：疾走如风；旋篷：蓬草随风旋转，形容很轻易。引文的大意是：刘邦起兵经过陈留，郦食其前往竭见。当时刘邦正让两女洗脚，见郦进去，仍倚床不动。郦长揖不拜，并责备刘的傲慢。刘邦里立即停止洗脚，认真接待。后来郦代刘至齐国游说，取得齐七十余城。故李白感叹道，郦氏尚能如此，他在此乱世更应有所作为。这几句诗的描写，栩栩如生，读者似亲临其境。[v]

“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”（唐.杜甫《兵车行》，《全唐诗》第2255页）。青海头：青海边，玄宗年间，唐兵与吐蕃交战多在这一带。[vi] 边关战事之残酷，活灵活现，令人毛骨悚然。

《圣经》也是用示现的方法，例如：

“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽澎訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗46：2-3）。

“你启要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”（箴23：5）。

“制造雕刻偶像的，尽都虚空；他们所喜悦的，都无益处；他们的见证，无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像，看哪，他的同伴都必羞愧。铁匠把铁放在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。木匠拉线，用笔划出样子，用铇子铇出形状，用园尺划了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏木，又取柞树和橡树，在树林里选定了一棵。他栽种松树得雨长养。这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：‘阿哈！我暖和了，我见火了。’他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：‘求你拯救我，因你是我的神。’他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住了他们的眼不能看见，塞住了他们的心不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说，我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。这剩下的，我启要作可憎的物么？我岂可向木墩子叩拜呢？他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说，我右手中岂不是有虚谎么”（塞44：9-20）？

这一段经文，将制作偶像的过程描写得微妙微肖，令人忍俊不禁；从而，使偶像的虚无、拜偶像的荒唐，跃然纸上，一目了然。

“你们躺在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身；却不为约瑟的苦难担忧”（摩6：4-6）。

“鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒”（鸿3：2-3）。这是描述亚述人的凶残、骠悍，屠杀他国子民无数。

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，有使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝线的乐器”（哈3：17-18）。先知哈巴谷用生动、强烈的对比，将神的仆人的精神风貌一展无遗。

“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢”（拿4：11）。“不能分辨左手右手的”很生动，可能指儿童，也可能指尼尼微全城的人象婴孩一样，不知道如何生活，不认识神，需要神的眷顾。[vii]

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们；）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的；我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足”（约壹1：1-4）。道成肉身的圣子 -- 耶稣基督，将不可见之神的像活化在世人面前。耶稣基督是约翰等使徒们亲眼见过、亲手摸过的，是真实可靠的。使徒们的著作，为基督的言行作了权威的见证和解释。所以，《圣经》能使人有智慧，因信基督而得着永恒的生命。