拟人法

语文中把无知觉的东西描绘成有知有情的人一般，这种修辞叫拟人法。[i] 例如：

            “感时花溅泪，恨别鸟惊心”（唐.杜甫《春望》，《全唐诗》第2404页）。感时：感怀时事；恨别：怅恨别离。有人解释为因感时见花流泪，因恨别听鸟鸣而惊心；但有人解释为花自流泪，鸟自惊心。[ii]

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”（唐.杜牧《赠别二首》，《全唐诗》第5988页）。[iii]

“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”（唐.白居易《长恨歌》，《全唐诗》第4818页）。行宫：皇帝出行时居住的地方。[iv]

《圣经》运用拟人法的经文很多，例如：

“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（诗19：1-2）。

“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲”（诗85：10）。

“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔”（诗114：304）。

“你们曾说：‘我们与死亡立约，与阴间结盟。’”（赛28：15）

“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌”（赛55：12）。

“以色列人哪，当听耶和华的话。要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话”（弥6：1）。

“墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声”（哈2；11）。

“耶稣说：‘我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头也必要呼叫起来”（路19：40）。

“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了”（罗6：9）。

“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗8：22）。

“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”（林前15：55-56）。

此外，《圣经》还用人来比拟神。用人的特征、行为来形容神，称神格拟人法（Anthropomorphism）；比如，说神有指头、眼睛、耳朵等。将人的情绪加诸於神，称神性拟人法（anthropopathism），如，说神发怒、后悔等。将动物的特征加於神，称拟物法(zoomorphism)；比如说神“必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下”（诗91：40）。[v]

《圣经》的修辞法还有许多，如省略法（ellipsis），反问法（rhetorical question），直呼法（apostrophe），反讽（irony），反合（litotes）（用否定的话表达肯定的意思），等等，本章不再冗述。[vi]