上下文

            上下文的重要性，古今中外都知晓。

            于中昊举了一个中国古代的例子：

        五代时的和凝，本来是个志义之士，性乐善，甚有当时之誉，但有偏急的毛病；与不知气节为何物的“长乐老”冯道，同在中书省办事。有一天，和凝见冯道穿着新靴，问他是多少钱买的。冯道举起左足缓缓答道：“九百。”和凝就回头对跟他的下属发起脾气来，久久垢责不息：“为什么我的靴子相同，却要买一千八百？”这时，冯道又举起他的右尊足说：“还有这边的，也是九百呢！”于是引起哄堂大笑。释经不顾上下文的人，比误以一只靴子比半双便宜要严重得多，不仅应该当众取笑一番就完了，如此传讲道理，值得当众斥责，因为会引起极不好的结果。

[i] 

一则耳熟能详的笑话是，一个人想寻求神的旨意，随手翻开《圣经》，一眼看到一节经文：“犹大…出去吊死了”（太27：5）；他觉得不对劲，又随手一翻，映入眼帘的经节是：“耶稣说：‘你去照样行罢。’”（路10：37b）他仍不甘心，再随手一翻：“耶稣便对他说：‘你所作得快作罢！’”（约13：27b）…

[ii]

克莱茵等指出，尽管神有时会俯就人的软弱，用这种“求签式”的方法去引导某位真诚、却观念错误的基督徒，但祂从来没有应许过会这样做；当人坚持用这种方法求问神时，就无可避免地出现严重错误，带来痛苦的后果。

[iii]

上下文（context）这个字由拉丁文的“con”（“一起”）和“textus”（被编织”）组成。“上下文”是指作者的思路（flow of thought），是一连串用来传递一个概念的相关思想的组合。

[iv]

一个单词（见本书第三章）或一句（段）话，如果被抽离於作者的思路之外，就很容易被曲解，即，犯断章取义的错误。

此外，在特殊情况下，神也可能藉一节经文对信徒说话。陈终道曾举过一个例子。中国抗日战争期间，有一个基督徒遇空袭时，躲在一道田沟里。但不久，好像有个声音对他说：“起来，向南走”（徒8：26），这是圣灵对腓利说的话。这个声音是那么强，所以他就起身向南走了几百码，躲到另一道田沟里。不久，他起初躲的那道田沟，遭到了日军的扫射。这位基督徒就以为，明白《圣经》不在乎花时间研读《圣经》，而在乎听到圣灵的声音。对此，陈终道评论道：“其实，这只是那一句经节，在他个人特殊经历中的一次非常应用而已。根本不能当着领会《圣经》的原则。我们不能否认，神确实有时会用类似的方式引导某个人；但千万不要忽略，有更多的时候，神要我们正确地领会《圣经》的意思，然后圣灵在我们的心思中运行（腓2：13），指引我们当行的事。”

[v]

陆苏河指出，“远在第一世纪主耶稣的时代，犹太著名的释经学者希列（Hillel）的七个释经原则中，‘按上下文解经’便是其中一个。”

[vi]

说注意上下文是解经的最重要原则，也不为过。陈济民强调：“我们可以不懂原文，但我不能不懂上下文。”

[vii]

如此强调上下文，一方面是因为，上下文对正确释经极为重要；另一方面的原因是，释经者在释经时很容易忽略上下文。

魔鬼懂得如何用断章取义来歪曲《圣经》。主耶稣在旷野受魔鬼的试探时，

魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上[顶，原文作翅]，对祂说：“祢若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说：‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对牠说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4：5-7）

魔鬼引的这节经文是《诗篇》九十一篇：“因为祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”（诗91：11-12）；然而，魔鬼故意把“在你行的一切路上”这一个片语抽掉。《诗篇》九十一篇是特指一个敬畏神的人，在他所行的路上，有主的使者的保护。而魔鬼用断章取义的手法，叫耶稣故意从殿顶上跳下去。

[viii]

魔鬼的挑战是将诗人所指的“不慎跌倒”与蓄意从殿顶跳下混为一谈。经文的原意并不是要制造一种处境，逼迫神做某件事，以此试验祂话语的信实，而是要显示神对祂儿女的周全看顾。

[ix]

令人忧心的是，虽然主耶稣已经非常清楚地揭露了魔鬼的伎俩，今天却仍有信徒上魔鬼的当。一次，笔者在主日听一个传道人讲道。谈到神对信徒的保护时，他举了一个例子。他说，一个基督徒带着全家去旅游。他们计划在野外露营。可到了目地地后发现，各处都张贴着有关部门的告示：由于近期发现该地夜间有野兽出没，警告旅客不要再在野地露营，而应到附近的旅馆过夜。这家人很失望；但经不住露营的诱惑，仍在野外支搭了帐篷。因怕野兽来袭，妻子不敢贪觉，夜里时时祷告，求神保佑。果然，一夜平安度过。该传道人说，“神多么地爱我们啊！”笔者听后，深为不安。如果为了主的事工，必须住在野外，又当别论。这仅仅是旅游，明知可能遇到野兽，为什么不住到附近的旅馆去？这不是是探神，又是什么？！更有甚者，如果弟兄、姊妹误解了《圣经》的教训，传道人应该引导他们。可是，传道人不仅不指出他们的偏颇，反而把这件事搬到讲台上，当作一个正面的例子来宣扬。这要把信徒往什么地方引呢？

忽视上下文，有的是有心，有的是无意。所谓“有心”，是说解经者带着强烈的主观意愿读经，只在《圣经》中搜集有利于自己观点的经文，对不利于己见的经文则视而不见。所以，打“圣经仗”的情景时有所见。比如，

先生对太太说：“《圣经》说了，妻子要顺服丈夫。”

太太回应先生：“《圣经》也说了，丈夫要爱妻子。”

先生提出条件：“你顺服我，我就爱你。”

太太针锋相对：“你爱我，我就顺服你。”

……

又如，看重方言的信徒说：“保罗说：‘我感谢神，我说方言比你们众人还多。’”（林前14：18）而轻忽方言的信徒则寸步不让：“别忘了，保罗亲口说过：‘但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。’”（林前14：19）。

像这样带着一己偏见解经的，首先应该端正读经的态度，这不是本章要讨论的课题。本章这一部分是针对“无意”忽视上下文的问题，探讨如何能在上下文的脉络中解读《圣经》。